風(fēng)調(diào)雨順民安樂,都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收,官司無甚差科。當(dāng)村許下還心愿,來到城中買些紙火。正打街頭過,見吊個(gè)花碌碌紙榜,不似那答兒鬧穰穰人多[三]。
[六煞]見一個(gè)人手撐著椽做的門,高聲的叫“請(qǐng)請(qǐng)”,道“遲來的滿了無處停坐”。說道“前截兒院本調(diào)風(fēng)月,背后么末敷演劉耍和”。高聲叫:“趕散易得,難得的妝合[四]”。
[五煞]要了二百錢放過聽咱,入得門上個(gè)木坡,見層層疊疊團(tuán)囗欒 坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣,往下覷卻是人旋窩。見幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐,又不是迎神賽社,不住的擂鼓篩鑼[五]。
[四煞]一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭,不多時(shí)引出一伙。中間里一個(gè)央人貨,裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆,滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過?渾身上下,則穿領(lǐng)花布直裰[六]。
[三煞]念了會(huì)詩(shī)共詞,說了會(huì)賦與歌,無差錯(cuò)。唇天口地?zé)o高下,巧語花言記許多。臨絕末,道了低頭撮腳,爨罷將么撥[七]。
[二煞]一個(gè)妝做張?zhí)淖鲂《?,行行行說向城中過。見個(gè)年少的婦女向簾兒下立,那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說合,但要的豆谷米麥,問甚布絹紗羅[八]。
[一煞]教太公往前挪不敢往后挪,抬左腳不敢抬右腳,翻來覆去由他一個(gè)。太公心下實(shí)焦燥,把一個(gè)皮棒槌則一下打做兩半個(gè)。我則道腦袋天靈破,則道興詞告狀,刬地大笑呵呵[九]。
[尾]則被一胞尿爆的我沒奈何。剛捱剛?cè)谈葱﹥簜€(gè),枉被這驢頹笑殺我[十]。
注釋
[一]耍孩兒:般涉調(diào)的一個(gè)曲調(diào),也在正宮、中呂、雙調(diào)的套數(shù)里運(yùn)用,但沒有單獨(dú)作小令用的。這套曲借一個(gè)莊稼漢的口吻,真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了元代勾欄的情況。是研究元雜劇演出的重要資料。篇中雖然寫農(nóng)民對(duì)城市生活的無知。但并沒有丑化譏諷之意,卻近于善意嘲弄。曲文描摹人物場(chǎng)景,歷歷如畫,又純用口語,生動(dòng)活潑,頗近民間說唱風(fēng)格。
[二]莊家:猶言莊家漢,即農(nóng)民。勾欄。即構(gòu)闌,宋元時(shí)演出戲劇雜要的場(chǎng)所,因其以柵欄勾連圍繞,所以叫勾欄。
[三]耍孩兒全曲:這曲寫莊家豐收,差科有限,以為神功保佑,進(jìn)城買香燭紙馬(紙火)還愿,偶然發(fā)現(xiàn)街頭掛著的演出廣告(花花碌碌紙榜),許多人圍在那里看。差科,差役,租稅。那答兒,那里。
[四]六煞全曲:這曲寫莊家看到勾欄門口一個(gè)高聲招徠觀眾的人,從他口里知道這次演出的兩個(gè)劇目是院本《調(diào)風(fēng)月》和么末《劉耍和》院本是由付末和付凈兩個(gè)角色主演的滑稽戲,內(nèi)容比較簡(jiǎn)單。《調(diào)風(fēng)月》是當(dāng)時(shí)經(jīng)常演出的院本。么末,即雜劇。劉耍和是金元間著名的演員,在金朝教坊里擔(dān)任過色長(zhǎng)(領(lǐng)班之類),見《輟耕錄》及《錄鬼簿》。他的故事后來被編為雜劇。元高文秀有《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》雜劇,今不傳。[煞]是套數(shù)里煞尾的曲調(diào),但為了充分表達(dá)曲意,可以增加調(diào)數(shù)。調(diào)數(shù)大都倒數(shù),象這里的從[六煞]到[一煞]。這里[煞]曲是般涉調(diào)用的,句格與正宮、南呂、雙調(diào)等的[煞]曲不同?!摆s散易得”二句,夸說自己的演出非趕散的班子可比。趕散,指趕場(chǎng)的散樂。妝合,即裝呵,指勾欄里的演出。
[五]五煞全曲:這曲寫莊家交了二百文的高價(jià)進(jìn)了勾瘭時(shí)看到的情景。木坡,指觀眾坐的看臺(tái)。鐘樓模樣,指戲臺(tái)。人旋窩,指擁擠的觀眾。臺(tái)兒,指前臺(tái)中間靠后邊的座位,是伴奏樂貢的女藝人坐的,當(dāng)時(shí)叫作樂床。舊時(shí)民間習(xí)俗。每逄神誕日,群眾敲鑼打鼓迎神出廟,周游街巷,謂之迎神賽社。
[六]四煞全曲:寫付末開場(chǎng)。當(dāng)時(shí)院本演出以五人為一伙,出場(chǎng)時(shí)付末站在中間,央人貨(即殃人貨,猶言害人精)即指他。下面幾句形容他的臉譜、服色。直裰,長(zhǎng)袍。
[七]三煞全曲:寫開場(chǎng)時(shí)一段小演唱,當(dāng)時(shí)叫作艷段,也即是爨。《夢(mèng)梁錄》:“雜劇中末泥為長(zhǎng),每一場(chǎng)四人或五人,先做尋常熟事一段,名曰艷段,次做正雜劇,通名兩段,”下面演的《調(diào)風(fēng)月《劉耍和》》,就是在艷段演出后的兩段正雜劇。臨絕末,指臨近艷段結(jié)束的時(shí)候,雜劇就要上演,所以說:“爨罷將么撥。”么,即么末,指雜劇。
[八]二煞全曲:續(xù)寫《調(diào)風(fēng)月》的演出。這場(chǎng)小戲共有三個(gè)腳色,付末扮小二哥,付凈扮張?zhí)?,旦扮簾下婦人。鋪謀,設(shè)計(jì)。
[九]一煞全曲:寫《調(diào)風(fēng)月》的演出。張?zhí)幪幨苄《绲恼{(diào)弄,最后把皮棒槌都打成兩半。皮棒槌,也叫扌盍瓜,是付末打諢時(shí)用的,槌頭用軟皮包棉絮做成,打時(shí)不會(huì)痛。刬(chan)地,平白無故地。
[十]尾聲:寫莊家漢因急于入廁半途出場(chǎng),看不到后面精彩的演出,引起旁人的發(fā)笑,驢頹,驢的雄性生殖器,罵人的話。
杜仁杰(約1201—1282年),原名之元,又名征,字仲梁,號(hào)善夫(“夫”也作“甫”),又號(hào)止軒。濟(jì)南長(zhǎng)清 (今屬山東濟(jì)南市)人。元代散曲家。《錄鬼簿》把他列入“前輩已死名公?!彼山鹑朐?,金朝正大中與麻革、張澄隱居內(nèi)鄉(xiāng)山中。元初,屢被征召不出。性善謔,才學(xué)宏博。平生與元好問相契,有詩(shī)文相酬。元好問曾兩次向耶律楚材推薦,但他都“表謝不起,”沒有出仕。其子杜元素,任福建閩海道廉訪使,由于子貴,他死后得贈(zèng)翰林承旨、資善大夫,謚號(hào)文穆。
杜仁杰出生于詩(shī)書之家。父杜忱志行廉潔,有文名,進(jìn)士及第授京兆錄事判官,后因病歸里。仁杰淡于名利,一生未仕。一生淡泊于功名,不求仕進(jìn),卻把大部分歲月流連于山水之間。金末,他隱居于河
南內(nèi)鄉(xiāng)山中,與友人麻革、張澄等以詩(shī)相唱和;入元,屢征不就,隱居長(zhǎng)清故里,居住在靈巖寺內(nèi)的石龜泉畔,優(yōu)游于靈巖、五蓮山之中,并謁曲阜孔廟,登泰山,留有多處碑文、游記和墨跡。
在殘曲[雙調(diào)]“蝶戀花”中,他說自己“難合時(shí)務(wù)”,把“榮華”、“品秩”看作“風(fēng)中秉燭”、“花梢滴露”。他認(rèn)為世人只看官祿,不辨賢愚;只認(rèn)金玉,不識(shí)親疏。對(duì)昏暗腐敗的政治現(xiàn)實(shí),他無力改變也不想去改變,只好潔身自好,保持住自己一點(diǎn)節(jié)操。因此,金正大中,他與麻革、張澄隱居內(nèi)鄉(xiāng)山中;入元,屢征不就,隱居于長(zhǎng)清故里,伏游于靈巖和五峰山之間。其子杜元素,任福建閩海道廉訪使,因贈(zèng)翰林院承旨、資善大夫,卒謚“文穆”。葬長(zhǎng)清東北王宿鋪西里許,墓已不存。
杜仁杰自幼受到良好的家庭教育,祖、父對(duì)其文學(xué)傳教熏陶,使他在詩(shī)、詞、曲、文諸方面具有良好素養(yǎng)。金正大元年(1224),杜仁杰離家南游汴梁,參加金廷科考未中,乃滯留京師,結(jié)識(shí)著名詩(shī)人元好問。開興元年(1232)元軍與金軍戰(zhàn)于鈞州三峰山,金軍大敗,是為“壬辰之變”。杜氏于亂軍國(guó)北渡黃河,逃歸長(zhǎng)清,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)八年之信的游歷生活。這時(shí)嚴(yán)實(shí)“稱藩于東平,以長(zhǎng)清為湯沐邑,往來其間,能折節(jié)下士”。請(qǐng)名流學(xué)者“延教其子”,“興辦長(zhǎng)清廟學(xué)”,“一時(shí)名士會(huì)聚于此”(《長(zhǎng)清縣志》)。杜仁杰、張澄、商挺等即于此時(shí)成為嚴(yán)實(shí)的門客與政治謀士,家庭教師。嚴(yán)實(shí)卒后,其子忠濟(jì)、忠范、忠嗣相繼任東平行臺(tái)。這段時(shí)間約從乃馬真后稱制到至元初的二十余年間,正是杜仁杰的中年時(shí)期,是在東平嚴(yán)氏幕府中度過的。此時(shí)的東平,聚集了一大批金亡以后的名流人物,如元好問、王磐、王鶚、商正叔、商挺、宋子貞、李治、李昶、劉肅等,為教化方、治理東增作出了重大貢獻(xiàn)。
在這中間,杜仁杰與嚴(yán)氏子關(guān)系尤為特殊,一方面都是長(zhǎng)清人,有同鄉(xiāng)之誼;另一方面,杜與嚴(yán)實(shí)有知遇之恩,與嚴(yán)氏史弟則亦師亦友,志同道合;還有,杜氏在東平行臺(tái)和東平府學(xué)謀劃出力頗多,卻始終示出任正式職務(wù),無心仕途,處于隱、仕之間,很讓嚴(yán)氏放心。在杜仁杰的鼎力輔佐與策劃下,嚴(yán)氏辦了三件深得民心的事:第一,宣揚(yáng)孔孟仁慈愛民的王道,反對(duì)元朝推行的野蠻劫掠的霸道。以德養(yǎng)民,以禮養(yǎng)士,深得東平民心。他建議嚴(yán)實(shí)改“善善堂”為“種德堂”,以教嚴(yán)氏子孫和轄內(nèi)百姓修德行善。這在當(dāng)時(shí)具要的現(xiàn)實(shí)意義。第二,興學(xué)養(yǎng)士。中原戰(zhàn)亂未定,嚴(yán)實(shí)率先辦起東平府學(xué),不僅吸引了大批名流學(xué)者,為東平繁榮發(fā)展起了重要作用,還培養(yǎng)了一大批政治與文化人才。如前列舉的人物,大都做了元廷的高官,后起之秀如王惲、王構(gòu)、王旭、李謙、徐世隆、孟祺、閻復(fù)、高文秀、張時(shí)起等,亦成為朝廷官員和著名詩(shī)人、戲劇家。所謂“東平廟學(xué)(即府學(xué))……教養(yǎng)諸生,后多顯者”(《元史·嚴(yán)忠濟(jì)傳》)。第三,興禮樂以化民,改變殺伐之音。金亡后,嚴(yán)實(shí)首先把孔子五十一代孫孔元措從汴京請(qǐng)到東平,行禮樂之教,并為元廷輸送了一批禮樂人才。嚴(yán)氏父子治理東平的四十余年間,曾數(shù)次至曲阜祭孔,意在宣揚(yáng)孔孟的仁義禮樂之教,把東平治理成為一方“王道樂士”。上述種種,杜仁杰居間籌劃力行,功不可沒。
至元初年,杜仁杰約六十五歲,是步入晚年的老者了。此時(shí)東平行臺(tái)嚴(yán)氏兄弟相繼去職家居,杜氏靠山失據(jù);加之行政區(qū)劃變動(dòng),東平散府,新任執(zhí)政者與其關(guān)系不似嚴(yán)氏親密;另外,長(zhǎng)期在東平患難與共的老友或入京為官,或去各地任職。約在至元二年(1265)后,杜仁杰便離開東平,在此后的近二十年中,他隱跡山林,徜徉于泰山、靈巖、長(zhǎng)清、濟(jì)南之間。大約在至元十九年(1282)逝于長(zhǎng)清老家。杜仁杰之了杜無素,字質(zhì),曾任福建閩海道廉訪使,杜仁杰因此被贈(zèng)為翰林承旨、資善大夫,謚文穆。杜氏著作有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》,惜皆早佚?,F(xiàn)存詩(shī)作二十八首,詞二首,散曲六首,尚不足九牛一毛。
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