上德不德,是以有德;
下德不失徳,是以無(wú)德。
德:屬于意識(shí)范疇,是人的世界觀、社會(huì)政治觀、人生觀和價(jià)值觀的總和。上德:來(lái)源于道或者符合于道的思想意識(shí),具有客觀性、全面性。
不德:不固執(zhí)于自我主觀意識(shí)。
一個(gè)真正覺悟了的人,其所作所為,總是遵循客觀規(guī)律,從不盲從自我主觀愿望,憑感情、意氣用事,這樣的人才是具有道德的、遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。
和“上德”相對(duì)的是“下德”,“下德”是沒有體悟道的、來(lái)源于現(xiàn)象世界的意識(shí)、思想、觀念,具有局限性和主觀片面性。
不失德:固執(zhí)己見,不能拋開自我主觀意識(shí)。
一個(gè)沒有體悟大道的人,總是執(zhí)著于事物的表面現(xiàn)象,所以,他還沒有也不可能獲得正確的思想意識(shí)。
上德無(wú)為而無(wú)不為,
下德有為而有以為。
上仁為之而無(wú)以為,
上義為之而有以為,
上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。
無(wú)為:遵循客觀規(guī)律而為,讓法則發(fā)揮作用。無(wú)不為:無(wú)所不為。有以為:為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人功利而有所作為。
以:這里是指?jìng)€(gè)人目的。為之:主觀而為,具有片面性。無(wú)以為:無(wú)所作為,達(dá)不到預(yù)期目的。
“上德”之人遵循客觀規(guī)律,以法治國(guó),所以能夠取得無(wú)所不為的業(yè)績(jī)?!跋碌隆敝藦?qiáng)調(diào)有為,以智治國(guó),是為了自我名利而為?!吧先省敝擞匀识魈煜拢粫?huì)達(dá)到預(yù)期的目的?!吧狭x”之人欲以義感天下,是為了不可告人的目的而為。“上禮”之人欲以禮安天下,結(jié)果得不到天下人的響應(yīng),反而被人們推翻其統(tǒng)治,拋棄其禮節(jié)。
統(tǒng)觀“上德”、“下德”、“上仁”、“上義”、“上禮”,只有“上德”是客觀行為,其它都是主觀行為。下德包含仁、義、禮。一個(gè)不明道的統(tǒng)治者,總是以自我名利為中心,所以,他所推行的仁、義、禮,都是為了鞏固他的統(tǒng)治地位的。
故失道而后德,
失德而后仁,
失仁而后義,
失義而后禮。
夫禮者,忠信之薄而亂之首。
在道、德、仁、義、禮這一組概念中,它們的關(guān)系是包含關(guān)系,即道包含德,德包含仁,仁包含義,義包含禮。道作為世界的本質(zhì)、規(guī)律,是客觀存在的,是真理。人們失去道則德不正,在德不正的情況下強(qiáng)調(diào)仁、義、禮,仁、義、禮必然向其反面轉(zhuǎn)化。失去了道,人們就會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所迷惑,淪為以自我為中心的思想觀念,外在的名利成為人生追求的目標(biāo)。在名利的誘惑下,人的虛偽性、欺騙性、陰險(xiǎn)性自然逐漸形成。仁、義、禮的本質(zhì)是美好的,她是道德的行為體現(xiàn),是有道之士的自然流露。但是,歷代無(wú)道的統(tǒng)治者為了維護(hù)本階級(jí)的利益,無(wú)不對(duì)其作出人為的規(guī)定性,使其成為麻醉人民的思想工具。尤其是禮,它是道的最末節(jié),最注重表面現(xiàn)象,歷代統(tǒng)治者尤其強(qiáng)調(diào)它的作用,結(jié)果使得人性中淳樸、誠(chéng)信的美德日趨淡薄??v觀歷史和當(dāng)今世界,實(shí)在是有太多太多的人在披著禮的外衣去干不可告人的勾當(dāng)。這正是因?yàn)槎Y最重外飾的原故。所以說(shuō),禮是忠信淡薄和社會(huì)混亂的罪魁禍?zhǔn)住?BR>
前識(shí)者,道之華而愚之始。
是以大丈夫處其厚,不居其??;
處其實(shí),不居其華。
故去彼取此。
前識(shí)者:人的外官所能意識(shí)到的,指表面的仁、義、禮。
能夠?yàn)槿藗兊耐庥^所意識(shí)到的,都是表面現(xiàn)象,具有虛偽性和欺騙性。舍本質(zhì)而重現(xiàn)象,是人類走向愚昧的開始。具有天地之志的大丈夫,是不會(huì)執(zhí)著于事物的表面現(xiàn)象的,因?yàn)?,欲?shí)現(xiàn)天地之志,就必須證悟大道,配天地之德。因此,大丈夫拋開虛華的表面現(xiàn)象,修德悟道,去探求世界的內(nèi)在本質(zhì)。
本章是《德經(jīng)》的首章。辯證地分析了道與德、仁、義、禮的關(guān)系。這里,老子沒有否定德、仁、義、禮,相反,而是追求最純真,最完美的德、仁、義、禮。德即自我意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映。人類的正確意識(shí)(上德)只能靠識(shí)道來(lái)獲得,來(lái)源于表面現(xiàn)象的意識(shí)(下德)是主觀的、片面的。執(zhí)著于認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象,真理永遠(yuǎn)無(wú)法獲得。用德、仁、義、禮治國(guó),就是崇尚人治,愚化人民,人類永無(wú)自由。
可以斷言,世界文化的中心必將轉(zhuǎn)移到中國(guó)的道家文化上來(lái),而老子的道德思想必將成為整個(gè)人類的指導(dǎo)思想。