名與身孰親?
身與貨孰多?
得與亡孰病?
名利和身體相比誰(shuí)更親?身體和財(cái)富相比誰(shuí)更多?得到了名聲和財(cái)富卻喪失了生命,和不爭(zhēng)名利卻得以保壽全生,誰(shuí)的害處更大?
這里,老子用名利和生命作比較,旨在說(shuō)明生命重于名利。這一道理雖然淺顯易懂,但是世人總是不能正確處理身體和名利的關(guān)系。在常人看來(lái),追求名利是人生的目的,為了名利,可以不顧及身體甚至生命。因此有人說(shuō):名利二字甚于利箭,利箭易躲,名利難防。
是故甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡。
所以,執(zhí)著于名利之愛(ài)的,必刻意求之,并為此而絞盡腦汁。投人所好,大獻(xiàn)供品,陽(yáng)奉陰違,奸詐機(jī)巧,不擇手段,怎能不耗盡精神,費(fèi)盡心機(jī)。積藏的東西越多,失去的就越多。而失去的不僅僅是財(cái)富,還包括人的精神、人格、尊嚴(yán)、品質(zhì)等方面的損失。
故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
知足于內(nèi)而不爭(zhēng)虛名,就不會(huì)有屈辱;知止于外而不貪得無(wú)厭,就不會(huì)有憂患。如此可以使身體健康長(zhǎng)壽。
知足、知止者,是體道之人,圣人之所以能夠被褐懷玉,便是知足于內(nèi)而知止于外的緣故。
本章是老子的貴生思想,辨證地論證了身體和名利的關(guān)系。常人貴生,兩眼只盯著名利,認(rèn)為有了名利就有了一切,結(jié)果反為名利所害。反對(duì)名利,并不是放棄對(duì)物質(zhì)文明的追求,而是反對(duì)貪得無(wú)厭,反對(duì)片面地以金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值的思想觀念。正確的貴生方式應(yīng)該是反求于樸,只有返樸歸真,才能獲取真正的人生幸福。