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道沖而用之或不盈，
　　淵兮，似萬(wàn)物之宗。
　　沖：通“盅”，虛的意思。道的境界是心靈的世界，它的空虛，是相對(duì)于自我世界而言，是不為人的外觀所感覺(jué)到的。淵，形容道境深遠(yuǎn)，找不到邊際。
　　道的境界是虛幻的，但它虛而有物，它的無(wú)窮妙用對(duì)于得道之士來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足的。因?yàn)?，心靈在道的世界里自由翱翔是最快樂(lè)的，也最能滿足人的天性。在浩瀚無(wú)際的道境之中，蘊(yùn)藏著天地萬(wàn)物的本原。
　　挫其銳，解其紛；
　　和其光，同其塵。
　　銳：自我銳氣。紛：不切合實(shí)際的紛紛之想。塵：指現(xiàn)象世界，相對(duì)于本質(zhì)世界。
　　暢游于道的美妙境界里，徹悟了人生真諦，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的自我銳氣被挫消了，一切與我無(wú)益的紛紛之想得以解除；原先那種狂喜、憤怒、悲觀、傲慢等情緒化的目光，得以和心靈之光充分調(diào)和，取而代之的是不卑不亢、溫和慈祥的目光。以合乎道的觀點(diǎn)來(lái)看待世間的美丑、善惡、榮辱、貴賤，這時(shí)的人才是清醒的、覺(jué)悟的?！安谎灾獭钡墓τ皿w現(xiàn)于此。
　　湛兮，似或存。
　　吾不知誰(shuí)之子？
　　象帝之先。
　　湛，是說(shuō)道的境界非常清晰、明澈。似或存：好象有人存在。
　　既然道的境界是靈明清澈的，如果有人存在，就可以清楚地看到，而不能說(shuō)好象有人存在；既然說(shuō)好象有人存在，就和“湛兮”二字相矛盾。其實(shí)，這里的“似或存”是一種猜疑的說(shuō)法，意思是說(shuō)：大自然實(shí)在是奧妙無(wú)窮，它有著至誠(chéng)不移的規(guī)律性和不可抗拒的力量，好象有人在背后主宰著宇宙。這就象今天人們懷疑上帝的存在一樣：如果說(shuō)沒(méi)有上帝的存在，那么日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，四時(shí)的交相更替等現(xiàn)象，怎會(huì)這樣有規(guī)律性呢？“吾不知誰(shuí)之子？象帝之先”。這是似問(wèn)實(shí)答，是說(shuō)孕育世界萬(wàn)物的是隱而不顯的道，而不是上帝。因?yàn)榈朗怯篮愕?，它在上帝之前就存在了，從而否定了上帝?chuàng)造世界的說(shuō)法。
　　本章旨在說(shuō)明不言之教的巨大功用。自我只有親歷道境，不為現(xiàn)象世界所羈絆，才能獲得正確的世界觀和人生觀。道是虛幻的，又是客觀存在的，正是它的虛，才可充實(shí)人們的心田。有了充實(shí)的心田，就可以挫銳解紛，和光同塵。把握了世界的本質(zhì)規(guī)律，就能把握自己的命運(yùn)。