道者,萬(wàn)物之奧。
善人之寶,不善人之所保。
道,蘊(yùn)藏著宇宙萬(wàn)物之所以存在和發(fā)展變化的奧妙,蘊(yùn)涵著獲得人生幸福的大智大慧。善人得道,成為人生之至寶,終生受用不窮。那些貪求外在功利的不善之人不可能得道,但是,為了獲得極端個(gè)人利益,滿足他們?nèi)松植坏貌唤柚诘纴?lái)掩飾、保護(hù)自己。
美言可以市尊,美行可以加人。
人之不善,何棄之有?
故立天子,置三公。
雖有拱、璧、以先四馬,不如坐進(jìn)此道。
美麗動(dòng)聽的語(yǔ)言可以換回別人的尊敬,美好的行為可以獲得別人的擁戴——?jiǎng)渌ぷ?,曹操割發(fā),即屬于“美言”、“美行”。也正因?yàn)槎谩懊姥浴?、“美行”,才成就了他們的帝王之?,獵取了他們所追求的外在名利。既然“美言可以市尊,美行可以加人”,不善之人又怎么能夠棄絕呢?因此,世間才確立了“天子”,配置了“三公”。言下之意,天子、三公都是披著道的外衣,善于說(shuō)漂亮話,做漂亮事的不善之人。
天子:上天的兒子。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的統(tǒng)治者,稱自己為上天的兒子,那么由他們建立、執(zhí)掌的帝王政權(quán)就是天命所授,自己的一切行為都是上天的旨意,因而是合理的。公:公平、公正的意思,這里指稱諸侯國(guó)的國(guó)王。周朝的最高統(tǒng)治者稱“天子”,各諸侯國(guó)的國(guó)王稱“公”。王公的任務(wù)是奉天子之命,公平、公正地為民辦事。三,并非確數(shù),是“多”的意思。天子、王公本來(lái)是剝削階級(jí)的代表人物,卻被美化成上天的兒子,人民的公仆,這才是天下最大的謊言。“自古權(quán)與貴,不系才與賢”,是對(duì)天子之尊,三公之貴的最確切的注解。天子、三公不絕,世間不善之人不滅!
盡管天子、王公享受著文武百官的朝拜以及三宮六院之美,出行時(shí)乘坐著由四匹馬拉著的大車,但還是不如坐入道境。
拱:雙手相合高舉,軀體彎成弧形,這是文武百官對(duì)天子、王公的奴才之禮。璧:碧玉,喻妃嬪。以先四馬:四匹馬拉著的大車。坐進(jìn)此道:以靜坐的方式進(jìn)入道境。這一天人合一的境界才是物我兩忘,絕對(duì)逍遙自由的。
古之所以貴此道者何?
不曰求以得,有罪以免邪!
故為天下貴。
古人所以尊崇大道,是什么原因呢?這是因?yàn)?,修道之人,不說(shuō)是為了達(dá)到最高境界,求得神通,只說(shuō)為了使自我免遭疾患之罪。所以,大道才為天下人視為寶貴。
健康長(zhǎng)壽,無(wú)病無(wú)災(zāi),這是人生幸福的一個(gè)主要方面。修煉道德功,不但可以積蓄真氣以抵御外來(lái)邪氣的侵襲,而且還可以消除遺傳基因中攜帶的病毒,還我一個(gè)健康的體魄,這是道德功最基本的功能。我們知道,返樸歸真、創(chuàng)造自己的精神天國(guó)、預(yù)知過(guò)去未來(lái)是修煉道德功所追求的最高境界。當(dāng)然,這一境界不可能人人達(dá)到,但是,只要潛心修煉,“有罪以免”是人人可以實(shí)現(xiàn)的。所以天下人無(wú)不以此道為貴。
修煉道德功不僅可以造福于自我,更重要的是還可以造福于后代?;虿《究梢赃z傳,自我個(gè)性亦可以遺傳。修煉道德功所培育的健康的基因、良好的個(gè)性,自然可以給子孫后代帶來(lái)好命運(yùn)?!胺e善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”古人是不會(huì)欺騙我們的。
本章是修道者的幸福觀。至善之人潛心求道,徹悟人生真諦,拔除了產(chǎn)生人生種種痛苦的根源,享受著精神天國(guó)的無(wú)限美妙,這才是人生的最大幸福。不善之人汲汲于外在的名利,以致用盡心計(jì),不擇手段,來(lái)滿足自我永無(wú)止境的貪欲之心。即使他們獵取了天子之尊,三公之貴,其精神境界還是無(wú)法和得道之人的精神天國(guó)相比。
身體的健康雖說(shuō)是道德功的副產(chǎn)品,然而,從“有罪以免”的角度來(lái)說(shuō),無(wú)病無(wú)災(zāi)就是福,這也是人們所普遍向往的,所以,強(qiáng)身之道歷來(lái)為人們所重視。