国产国语老龄妇女a片_樱花草在线社区WWW韩国_欧美激情肉欲高潮无码鲁大师_成人做爰a片免费看视美女图片_又大又粗又爽免费视频a片_少妇人妻真实偷人精品视频_亚洲精品日本久久电影_无码日韩人妻精品久久蜜桃_日本精品久久久久中文字幕_男女啪啪免费观看无遮挡

吾言甚易知，甚易行，
　　天下莫能知，莫能行。
　　我的話非常容易理解，措施也非常容易施行?？墒翘煜聟s沒有人能夠真正理解，也沒有人能夠完全施行。
　　這句話是說，大道至深至奧，卻又簡明易行?！吧跻字跻仔小?，是對明道之人而言；“莫能知，莫能行”，是對不明道之人而言。問題的關(guān)鍵在于所遵循的認識路線。世人強調(diào)宏觀認識論，老子強調(diào)微觀認識論。世人執(zhí)著于對外部世界的認識，老子則執(zhí)著于對自我的認識。大道隱藏于自身，只有求之于內(nèi)，才能認識世界的本質(zhì)規(guī)律。關(guān)于道的學(xué)說，是老子畢生實踐，獨立思考的成果，這一成果很難為世人理解和接受。正因為老子考慮到“天下莫能知，莫能行”，所以為世人留下了不朽名著《道德經(jīng)》以及功夫傳人，使大道之學(xué)經(jīng)久不衰，并且越來越為世人所重視。
　　言有宗，事有君。
　　宗：世界的本原。言有宗是老子的本體論。人們的人生觀和價值觀是受世界觀支配的，一切言論必須以世界的本原為宗旨。君：自然規(guī)律。人類的一切實踐活動必須遵循自然規(guī)律，接受自然規(guī)律的主宰。就自我而言，樸是自我之君，是通過自我修身實踐創(chuàng)造出的真我，也是自然規(guī)律的化身。創(chuàng)造出真我，也就完成了認識的主體由自我向真我的過渡，從而，真我為君，自我為臣。
　　一切言論要有它的本原，一切行動要服從客觀規(guī)律。這是老子的自然觀。
　　夫唯無知，是以不我知。
　　知我者希，則我者貴。
　　是以圣人被褐懷玉。
　　我：真我，不同于自我之“吾”。我知：用真我來認知世界。知我：明心見性，認識真我。
　　自我之知是對現(xiàn)象世界的認識，是膚淺的、主觀片面的；真我之知是對世界本質(zhì)的認識，是深刻的、客觀全面的。
　　這一節(jié)的意思是說：人們沒有真知的唯一原因是因為不能以真我來認知世界，認識真我的人很少，能夠效法真我亦即用真我來規(guī)范自我的人最可貴。圣人之所以成為圣人，是因為圣人不執(zhí)著于表面現(xiàn)象而貴在擁有真我。
　　被褐懷玉：身上穿著粗布衣服，懷里揣著寶玉，說明圣人關(guān)注的不是表面現(xiàn)象而是內(nèi)在實質(zhì)。
　　知不知，上；
　　不知知，病。
　　夫唯病病，是以不病。
　　圣人不病，以其病病，是以不病。
　　上：認識的上乘方法。?。赫J識上的弊病，即以對事物的表面現(xiàn)象的認識為認識上的弊病。認識上的弊病是產(chǎn)生自身疾病和社會疾病的主要原因。要消除一切疾病，必須首先消除認識上的弊病。病?。阂哉J識上的弊病為弊病。
　　這一節(jié)是說：能夠認識到常人認識不到的東西，這是掌握了認識的上乘之法。不知道什么是最需要認識的，是認識上的最大弊病。只有以不識道這一認識上的弊病為弊病，才能消除認識上的弊病。圣人沒有弊病，是因為他以不識道這一弊病為弊病，所以沒有弊病。
　　本章是老子的微觀認識論。通過自我、真我之辯，說明自我認識是膚淺的，不足以消除自身疾病和社會疾病，只有創(chuàng)造真我，認識內(nèi)在之道，才能真正認識和改造世界。
　　附：河上公、王弼本分“知不知，上”以上為一章，以下為一章，此從魏源本。通言微觀認識論，故分而不當(dāng)。