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民不畏死，奈何以死懼之？
　　若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
　　“民不畏死，奈何以死懼之？”這是對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者的憤怒斥責(zé)。不道之世，人們“狎其所居”，“厭其所生”，反抗是死，不反抗也是死，誰還害怕統(tǒng)治者用死亡來威脅呢？如果天下有道，政治清明，世界太平，人民安居樂業(yè)，生活幸福美滿，自然都重生畏死。在這樣的社會(huì)里，倘若再出現(xiàn)興兵作亂、危害人民利益的人，我就可以逮捕并依法殺死他。這樣一來，誰還敢與人民作對(duì)呢？
　　從“以奇用兵”來看，“為奇者”是指以非常手段聚眾鬧事或者從事軍事政變、篡奪國家權(quán)力的人。在一個(gè)真正民主法治的國度里，“為奇者”則是違法背道、與人民為敵的人，所以，必須依法嚴(yán)懲。吾：最高統(tǒng)治者。
　　常有司殺者殺，
　　夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。
　　夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
　　常：恒常、不變。司殺者：指代司法機(jī)關(guān)。大匠：在某一方面有造詣的人。這里，“大匠”和“斫”相連，說明大匠就是精通木工的木匠。老子稱神圣的法律為“樸”，而樸的原意為“沒有人為雕琢的大木頭”，所以，這里的“大匠”是指精通法律的人。斫：用刀斧砍（木頭）。
　　懲辦“為奇者”，一定要由司法機(jī)關(guān)依法處理。如果統(tǒng)治者取代了司法機(jī)關(guān)的職能，就是用手中的權(quán)力代替了神圣的法律，是權(quán)大于法。那些以權(quán)代法的人，很少有不傷及權(quán)力的。
　　手：代表權(quán)力。統(tǒng)治者的權(quán)力如果超出了憲法所規(guī)定的職責(zé)范圍，到處亂伸手，顯神通，示尊貴，勢(shì)必危及權(quán)力。
　　為什么“代大匠斫者，希有不傷其手”呢？這是因?yàn)椋谝粋€(gè)真正民主法治的國家里，國家的立法權(quán)屬于人民，人民要用法律來規(guī)定和限制統(tǒng)治者的權(quán)力。無視法律的統(tǒng)治者就是無視人民，這是人民所不允許的。
　　本章是老子三權(quán)分立的政治思想。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)各自獨(dú)立，是民主法治的重要保障，否則，統(tǒng)治者就會(huì)濫用職權(quán)，以權(quán)代法，將勢(shì)必重新走上“以智治國”的道路。