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上善若水。
　　水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，
　　處眾人之所惡，故幾于道。
　　上善：合乎道的意識(shí)、行為。幾于道：接近于道或相似于道。
　　上善之人（圣人）具有近似于水的特性。水的行為表現(xiàn)為利于萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)寵，始終停留在眾人所厭惡的低下、隱蔽之處，所以，水具有近似于道的特性。
　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。
　　居善地：水停留的地方都是眾人厭惡的低洼之地；圣人選擇的住宅則是不引人注目的地方，這樣可以給生活帶來(lái)安定并有利于修道。
　　心善淵：水淵則藏，含而不露；圣人胸懷若谷，從不自我炫耀。
　　與善仁：水利萬(wàn)物而不害萬(wàn)物；圣人處世仁慈，無(wú)私奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。
　　言善信：水雖不言，卻避高趨洼，平衡高低，有著至誠(chéng)不移的規(guī)律性；圣人言行一致，以誠(chéng)信為本。
　　政善治：水可以沖洗污垢，刷新世界；圣人為政，清正廉潔，善于消除腐敗。
　　事善能：水能靜能動(dòng)，能急能緩，能柔能剛，能內(nèi)能外，能升能隱；圣人做事，“處無(wú)為之事，行不言之教”，一切遵循客觀規(guī)律。
　　動(dòng)善時(shí)：水，冬雪夏雨，隨著季節(jié)的變化而變化，不違天時(shí)；圣人做事審時(shí)度勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng)。
　　夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
　　夫唯：正因?yàn)?。是承上啟下，總結(jié)上文得出結(jié)論。
　　水的特性近似于道的特性，水的特性就是圣人的特性。圣人與世無(wú)爭(zhēng)，一切遵循自然規(guī)律行事，不主觀妄為，反而獲得了別人所無(wú)法爭(zhēng)到的東西，這正是不爭(zhēng)之爭(zhēng)。一個(gè)始終按客觀規(guī)律辦事的人，自然不會(huì)有過(guò)失。
　　本章以水的特性闡述了圣人為而不爭(zhēng)的高尚品質(zhì)。不爭(zhēng)是順應(yīng)自然法則，只有效法自然，才能沒(méi)有憂患，充分體現(xiàn)了老子的自然主義思想。