【古文原文】
子路從而后,遇丈人①,以杖荷莜②。子路間曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分③,孰為夫子?”植④其杖而蕓⑤。子路拱而立。止(6)子路宿,殺雞為黍而食(7)之,見(8)其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隱者也?!笔棺勇贩?9)見之。至,則用行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣?!闭l與?天下有道,丘不與易也?!?BR>
【古文注解】
?、僬扇耍豪先?,與長沮、桀溺等一樣為隱士。②以杖荷莜:杖,拐杖;莜,鋤草的農(nóng)具。③四體不勤,五谷不分:四體,即手腳四肢;四肢不勞動,五谷也不能分辨。這是老人責(zé)備孔子的話。④植:插立。⑤蕓:同“耘”,除草。(6)止:留。(7)食(si):給人吃。(8)見(xian):使見。這句說老人讓他的兩個兒子拜見子路。(9)反:同“返”。
【古文翻譯】
子路跟隨孔子周游,有一天掉在了后面,遇到一位老人,用拐杖扛著除草的農(nóng)具。子路問道:“您見到我的老師了嗎?”老人說:“四肢不勞動,五谷分不清,誰是老師?”說完便把拐杖插在。地上鋤起草來。子路恭敬地拱手站在一邊。于是老人便留下子路住宿,殺雞做飯款待他食用,還介紹自己的兩個兒子見了子路。
第二天,子路趕上了孔子一行,并把自己昨天的經(jīng)歷告訴了孔子??鬃诱f:“這是一位隱士?!弊屪勇贩祷厝ピ侔菀娝?。子路返回去時,老人卻己離家出走。子路只好對他的兩個兒子說:“不做官是不合乎道義的。長幼之間的關(guān)系都不可廢棄,君臣之間的大義又怎么可以廢棄呢?一個人想潔身自好卻搞亂了最重要的倫常關(guān)系,君子做官,是為了推行道義。至于理想的主張難以實(shí)孔那是我們早已知道的了?!?BR>
【古文解釋】
子路去向老人打聽自己老師的行蹤,老人的回答竟像是打隱語,既不說看見了,也不說沒有看見,而是反問說:“四肢不勞動,五谷分不清,誰是老師?”
那么,老人到底看見了孔子沒有呢?不僅看見了,而且還很了解,不然怎么會用“四體不勤,五谷不分”來加以概括呢?何況,子路并沒有說出自己老師的名字,他也連問都沒問一下怎么就知道子路要找的是誰呢?
因?yàn)榉t請求學(xué)種莊稼,遭到過孔子的嚴(yán)厲批評(《子路》),又因?yàn)榭鬃舆€說過“君子謀道不謀食”(《衛(wèi)靈公》)之類的話,所以老人譴責(zé)他“四體不勤,五谷不分”,算是為“小人哉,樊須也!”出了一口氣。這是題外的話,題內(nèi)的話則是那老人的確很了解孔子,所以不是一個普通的農(nóng)夫而是一個不尋常的隱士,也正因?yàn)樗且粋€不尋常的隱士,知道孔子還會讓子路再返回來和自己談話,所以才提前離家出走,讓子路撲了一個空,就像那接輿不愿意孔子和他談?wù)撘粯印?BR>
但子路畢竟是子路,就算是你走了,該說的話他還是要說,不是時你的兒子說也罷,還是對躲在屋后偷聽的你說也罷。子路所說的話當(dāng)然是孔子的思想。歸結(jié)起來有如下凡個要點(diǎn):一、官還是應(yīng)該做的。二、不能因?yàn)樽约阂獫嵣碜院帽闫茐木贾g的倫常關(guān)系。三、君子做官不外乎是“行義以達(dá)其道”,努力實(shí)現(xiàn)自己的政治理想罷了。四。至于政治理想很難實(shí)現(xiàn),這是我們早就知道的了,也算是“知其不可而為之”吧。
這些思想都是孔子在其它地方反復(fù)多次表達(dá)過的,并沒有什么新的東西。子路在這里轉(zhuǎn)述,是針對那隱居老人的思想而言,勸他不要隱居,而應(yīng)該出來為社會,為國家做一點(diǎn)有意義的事,為拯救這個變亂的世道而作一份貢獻(xiàn)。當(dāng)然,有一點(diǎn)是必須要特別搞清楚的。子路勸人做官,絕不是勸人去出風(fēng)頭,爭權(quán)奪利,撈個人的好處,而是“行其義也”。為社會大眾謀利益作出自我犧牲。從這個意義上說,當(dāng)官也就是以民的公務(wù)員。
這種官,子路認(rèn)為應(yīng)該做,孔子也認(rèn)為應(yīng)該做,我們又何嘗不認(rèn)為應(yīng)該做呢?不僅現(xiàn)在沒有做官的人應(yīng)該做,現(xiàn)在已經(jīng)做官的人,不是更應(yīng)該朝這方面做嗎?