【古文原文】
孔子曰:“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也,不知言,無以知人也?!?BR>
【古文翻譯】
孔子說:“不知道命運,就不能夠做君子;不懂得禮,就不能夠立身;不識別言語,就不能夠識別人。”
【古文解釋】
這一章是《論語》全篇的總結(jié)??组T的學說最后落腳到命、禮、言三個支點上,說到底,還是立身處世的學說。關(guān)于“命”的問題,在《為政》篇里,孔子自述“五十而知天命”。在《季氏》篇里,孔子說“君子有三畏”,其中第一畏便是“畏天命”,而“小人不知天命而不畏也?!笨鬃铀f的命,按照我們的理解,既指宇宙的自然規(guī)律,也指社會的發(fā)展,歷史的變遷規(guī)律,最后,還包括個人由于所處環(huán)境和時代趨勢而造成的命運、歸宿。所以他說“不知命,無以為君子也?!比绻悴恢肋@些,沒有自知之明,你怎么可以把握住自己呢?話說回來,孔子自己不也是“五十而知天命”,到了半百之年,人生都走過了大年歷程才知道自己的歸宿的嗎?又何況我們這些人呢?
關(guān)于“禮”的問題,在《泰伯》篇里孔子已強調(diào)過“立于禮”。在《季氏》篇里教兒子孔鯉時又說過“不學禮,無以立?!彼裕溆^點是一脈相承的,都是認為個人立身處世離不開禮。這里的禮,正如我們在前面已經(jīng)說過的那樣,不是指什么具體的禮儀、禮節(jié),甚至也不僅僅是指禮制,而是包括所有這幾方面在內(nèi)的傳統(tǒng)禮義,相當于我們今天所說“傳統(tǒng)文化”的概念。既然如此,一個人不懂得禮,怎么可能在這世界上立身呢?更不用說做一番事業(yè)和成就來了。
最后說到“言”的問題。這方面的論述,在《論語》里更是不少。比較典型的如《學而》篇說:“巧言令色,鮮矣仁?!薄豆遍L》篇說:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行?!边@些都是說的一個人的言語和實際品德的關(guān)系問題。所謂“萬丈深潭終有底,只有人心不可測?!彼裕Z言與內(nèi)在品德,語言與實際行動的問題一直苦惱著孔子及其弟子。好在,“語言是思想的直接現(xiàn)實?!弊R別一個人的言語,多少還是可以識別一個人的。正如孟子繼承孔子“知言”的學說而力。以研究所說:“偏頗的言語,你能夠知道它片面在哪里;夸張的言語,你能夠知道它過分在哪里;詭辯的言語,你能夠知道它荒謬在哪里;躲閃的言語,你能夠知道它理層在哪里?!保ā睹献印す珜O丑上》)這就算知道一個人的言語了。反過來,“聽話聽聲,鑼鼓聽音?!比绻悴荒茏R別一個人的言語,那么,你就很可能不能夠真正認識這個人,而很可能被他所蠱惑,所蒙騙。這就是孔子再次強調(diào)“不知言,無以知人也”的道理所在。
總而言之,命、禮、言三知為《論語》畫上了句號,但卻并沒有在我們每個人的人生實踐中畫上句號。知命、知禮、知言,我們到底又知道多少呢?所謂“半部《論語》治天下?!币徊俊墩撜Z》讀完,莫說治天下,就是治我們自身,又有多少體悟多少長進呢?這些都是留待讀者來回答的問題了。