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——與民同樂的君主有幾多
　　【原文】
　　經(jīng)始靈臺(1)，
　　經(jīng)之營之(2)。
　　庶民攻之(3)，
　　不日成之。
　　經(jīng)始勿亟(4)，
　　庶民子來。
　　王在靈囿(5)，
　　麀鹿攸伏(6),
　　麀鹿濯濯(7)，
　　白鳥翯翯(8)。
　　王在靈沼，
　　於牣魚躍(9)。
　　虡業(yè)維樅(10),
　　賁鼓維鏞(11)。
　　於論鼓鐘(12)，
　　於樂辟廱(13)。
　　於論鼓鐘，
　　於樂辟廱。
　　鼉鼓逢逢(14)，
　　矇瞍奏公(15)。

【古文注解】

　　(1)經(jīng)始：計劃開始。靈臺：周文王所造，由于造得快，有如神助．所以叫靈臺 (2)經(jīng)：測量。營：建造。③攻：用力工作。(4)亟：急。 (5)靈囿：靈臺下面養(yǎng)鳥獸的花園。(6)麀(you)鹿：母鹿。攸：語氣助詞， 沒有實義(7)濯濯(zhuo)：鳥獸毛色潤澤的樣子。(8)翯翯(he)： 鳥的羽毛白凈的樣子。(9)於：語氣助同，沒有實義。牣(ren)：滿。 (10)虡(jv)：掛鐘的直柱子。業(yè)：掛鐘橫梁上的大版。樅(cong) 崇牙，橫梁上像牙一樣的掛鐘的地方。(11)賁:大鼓。鏞：大鐘 (12)論：同“倫”，依次（演奏）(13)辟廱(bi yong)：水環(huán)山的風景區(qū)。 (14)鼉(tuo)鼓：鼓：鱷魚皮蒙的鼓。逢逢:和順的鼓聲。(15)矇：有 眼珠的瞎子。瞍：無眼珠的瞎子。公：同“工”、“功”，這甲指奏樂。

【古文翻譯】

　　開始計劃造靈臺，
　　先是測量后建造。
　　庶民百姓齊努力，
　　不多幾天就建成。
　　開始計劃本不急，
　　百姓如子齊出力。
　　文王來到靈囿中，
　　母鹿安靜躺伏著。
　　母鹿毛色多潤澤，
　　白鳥潔凈羽毛白。
　　文王來到靈池旁，
　　魚兒滿池歡蹦跳。
　　鐘鼓支架崇牙聳，
　　掛著大鼓和大鐘。
　　依次輪流擊鐘鼓，
　　君民同樂在辟廱。
　　依次輪流擊鐘鼓，
　　君民同樂在辟廱。
　　鱷皮大鼓聲和諧，
　　盲人樂師奏頌歌。

【古文解釋】

　　《靈臺》大概是中國歷史上較早的提到園林的作品之一。對于研究園林藝術史的人來說，肯定具有史料價值，似乎也可以由此 推斷：中國園林造園的歷史至少可以追溯到西周時代。不過，我 們的興趣不在這里，而在詩中所述的君主與民同樂。
　　君主與民同樂歷來被看作是君王個人德行高尚的表現(xiàn)，也被 看作是政治清明、上下左右關系融洽和諧的標志，以至后來即使 真實情況并非如此，也會有宮迎卜御用文人出來獻媚，制造一些君主德行高尚、與民關系和諧的假象。
　　當然，我們的意思并不是說有關周文王的傳說是獻媚取寵的 下臣編造出來的美麗光環(huán)。因為文王所處的時代畢竟與后來不同 ——哪怕那是人們理想的、一去不復返的美好時代。推想起來，那 時周代統(tǒng)治者剛走出部族群落，一切都剛剛開始，由部族首領轉 向國家最高統(tǒng)治者，以前作首領時的一些良好德行得以在國家初 創(chuàng)時發(fā)揚光大。加上面臨諸多敵對部族虎視眈眈的威脅，要想立 穩(wěn)足跟，不得不考慮團結一心、同仇敵的大問題。再從個人修 養(yǎng)性格的角度看，的確有修養(yǎng)良好、不貪不婪、性情溫和的統(tǒng)治 者。所有這些加在一起，完全可能造就出像用周文王那樣的賢明君 王。正如詩中所述，平民百姓當真把他當作父母一樣來尊敬、親 近、臣服，甚至連鳥獸蟲魚都能深明其中緣由，從而歡欣雀躍 （是文學夸張，還是獻媚取寵？）。此情此景，怎不令人羨慕？
　　可惜這種好時光一去不復返了。后來的君主們再也不可能 與老百姓天然的親和關系，即使某個人想這樣做，制度也不會允 許、治人者和被人治者的距離拉開了，矛盾出現(xiàn)了，怨恨產(chǎn)生了。 在后人的心目中，周文王的時代幾乎就是一個神話。