(1)為了什么而工作
非洲的某個(gè)土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團(tuán),部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念,可面對這樣好的賺錢商機(jī),自然也是不能放過。
部落中有一位老人,他正悠閑地坐在一棵大樹下面,一邊乘涼,一邊編織著草帽,編完的草帽他會(huì)放在身前一字排開,供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致,可以稱得上是巧奪天工了,游客們紛紛駐足購買。
這時(shí)候一位精明的商人看到了老人編織的草帽,他腦袋里立刻盤算開了,他想:這樣精美的草帽如果運(yùn)到美國去,我敢保證一定賣個(gè)好價(jià)錢,至少能夠獲得10倍的利潤吧。
想到這里,他激動(dòng)地對老人說:“朋友,這種草帽多少錢一頂呀?”“10元錢一頂。”老人沖他微笑了一下,繼續(xù)編織著草帽,他那種閑適的神態(tài),真的讓人感覺他不是在工作,而是在享受一種美妙的心情。
“天啊,如果我買10萬頂草帽回到國內(nèi)去銷售的話,我一定會(huì)發(fā)大財(cái)?shù)摹?rdquo;商人欣喜若狂,不由得為自己的經(jīng)商天才而沾沾自喜。
于是商人對老人說:“假如我在你這里訂做1萬頂草帽的話,你每頂草帽給我優(yōu)惠多少錢呀?”
他本來以為老人一定會(huì)高興萬分,可沒想到老人卻皺著眉頭說:“這樣的話啊,那就要20元一頂了。”
“什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了,買一頂草帽只要10元錢,可買1萬頂草帽卻要每頂20元,這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“為什么?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理:“在這棵大樹下沒有負(fù)擔(dān)地編織草帽,對我來說是種享受,可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽,我就不得不夜以繼日地工作,不僅疲憊勞累,還成了精神負(fù)擔(dān)。難道你不該多付我些錢嗎?”
(2)換一種思維
法國著名科學(xué)家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲子,這種蟲子都有一種“跟隨者”的習(xí)性,它們外出覓食或者玩耍,都會(huì)跟隨在另一只同類的后面,而從來不敢換一種思維方式,另尋出路。
法伯做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),他捉了許多這種蟲子,然后把它們一只只首尾相連放在了一個(gè)花盆周圍,在離花盆不遠(yuǎn)處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個(gè)小時(shí)之后,法伯前去觀察,發(fā)現(xiàn)蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉(zhuǎn)圈。一天之后,法伯再去觀察,發(fā)現(xiàn)蟲子們?nèi)匀辉谝恢恢坏貒@著花盆疲于奔命。七天之后,法伯去看時(shí),發(fā)現(xiàn)所有的蟲子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。
法伯在他的實(shí)驗(yàn)筆記中寫道:這些蟲子死不足惜,但如果它們中的一只能夠越出雷池半步,換一種思維方式,就能找到自己喜歡吃的食物,命運(yùn)也會(huì)迥然不同,最起碼不會(huì)餓死在離食物不遠(yuǎn)的地方。
其實(shí),該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子,還有比它們高級得多的人類。
一個(gè)非常著名的公司要招聘一名業(yè)務(wù)經(jīng)理,豐厚的薪水和各項(xiàng)福利待遇吸引了數(shù)百名求職者前來應(yīng)聘,經(jīng)過一番初試和復(fù)試,剩下了10名求職者。主考官說:“你們回去好好準(zhǔn)備一下,一個(gè)星期之后,本公司的總裁將親自面試你們。”
一個(gè)星期之后,10名做了準(zhǔn)備的求職者如約而至。結(jié)果,一個(gè)其貌不揚(yáng)的求職者被留用下來。總裁對這名求職者說:“其實(shí),你不是這10名求職者中最優(yōu)秀的。他們做了充分的準(zhǔn)備,比如時(shí)髦的服裝、嫻熟的面試技巧,但都不像你所做的準(zhǔn)備這樣務(wù)實(shí)。你用了一種超常規(guī)的方式,對本公司產(chǎn)品的市場情況及別家公司同類產(chǎn)品的情況做了深入的調(diào)查與分析,并提交了一份市場調(diào)查報(bào)告。你沒被本公司聘用之前,就做了這么多工作,不用你又用誰呢?”
世上的事情有時(shí)就這么簡單得讓人難以置信:如果你墨守成規(guī),等待你的只有失??;相反,如果你稍微動(dòng)一下腦筋,對傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行一番創(chuàng)新,就能獲得成功。
(3)獨(dú)具慧眼
古埃及國王有一次舉行盛大的國宴,廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻,嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手,他發(fā)現(xiàn)雙手滑溜溜的,特別干凈。小廚工發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密后,悄悄地把扔掉的炭灰撿回來,供大家使用。后來,國王發(fā)現(xiàn)廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢,個(gè)個(gè)顯得潔白干凈,好奇地詢問原因。小廚工如實(shí)說出原委,國王也如法炮制使用,果然成效非常好。很快的,這個(gè)發(fā)現(xiàn)便在全國推廣開來,并且傳到希臘、羅馬。以后,有人根據(jù)這個(gè)發(fā)現(xiàn)研制出流行全世界的肥皂。
一名德國工人在生產(chǎn)書寫紙時(shí),不小心弄錯(cuò)了配方,結(jié)果生產(chǎn)出一大批不能書寫的廢紙。他不但被扣工資,還被罰錢,最后遭到解雇。他并沒有灰心喪氣,在朋友的提醒下,他想到,這批紙雖然不能作為書寫紙來使用,但吸水性極佳,可用來吸干器具上的水。于是,他將這批紙切成小塊,取名“吸水紙”,上市后相當(dāng)搶手。后來,他申請了專利,因此成為大富翁。
失誤其實(shí)也是一種特殊的教育、一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。換個(gè)念頭去面對它,可能是另一個(gè)更圓滿的成果。
(4)迎火而跑
采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬,他的親人帶著我來到深山塢,爬了許久才到了勇士犧牲的地方。
勇士的親人試圖給我還原當(dāng)時(shí)的場景,他們說大火是從山岡上撲下來的,他看到火勢不妙,就從山岡上逃下山來,跑了足足100多米,被濃煙嗆暈了。如果再堅(jiān)持三五分鐘,他就有可能生存了。
我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經(jīng)廢棄的煤礦說,只要他逃到煤礦里,就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米開外的另一條矮溝說,如果他再往前10米, 身子趴在矮溝里,也可以逃出劫難。
回來后,我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經(jīng)過。后來,我對一位在林業(yè)局工作的朋友說起,朋友聽了說:“瞎扯。”
朋友認(rèn)為,人是無論如何也逃不過火的。在五級風(fēng)的情況下,火的速度可以達(dá)到每秒5米,而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時(shí)產(chǎn)生的高溫、空氣中氧氣稀薄,存生的機(jī)會(huì)十分渺茫。
我問朋友:“勇士有沒有逃生的可能?”朋友說:“有,只有惟一的一種,就是面對大火,屏住呼吸,沖進(jìn)大火中。”我愕然。朋友說:“因?yàn)?,只有大火的背面才是安全的?rdquo;
我說這樣的知識只有專業(yè)救火員才可能具備。朋友說:“人有弱點(diǎn),有時(shí)候?qū)I(yè)救火員也會(huì)在危急之中忘卻這樣的基本知識。”
生命是脆弱的,大概就是因?yàn)槿诵灾杏刑嗟娜毕?,生與死常常都在這樣的一念之間。
(5)一道考題
去一位朋友家做客,朋友出了一道考題:“有四條小蟲子排成一條直線往前走,排在最前面的蟲子說它的后面有三條蟲,排第二位的小蟲說它的后面有兩條蟲,第三條蟲子說它的后面有一條蟲,而最末尾的一條蟲子卻說它的后面有三條蟲,這是怎么回事?”
我想了半天,把以前回答腦筋急轉(zhuǎn)彎的智慧都用上了,也沒想出個(gè)所以然,只好認(rèn)輸。朋友笑著說,答案很簡單,因?yàn)槟亲詈笠粭l蟲子在撒謊。是啊,這么簡單明了的事實(shí),自己偏把它想復(fù)雜了。朋友說,這是給6歲孩子出的考題,可是幾乎沒有難住孩子們,卻差不多難住了所有的大人。
不錯(cuò),當(dāng)我們是孩子的時(shí)候,遇到這樣的問題會(huì)很快找到答案,可是,長大后,在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經(jīng)驗(yàn)以后,卻變得茫然而無所適從了。我終于明白,為什么孩子總是那么快樂,而大人們卻常常喊累,往往不是生活本身的問題,而是由于成年人自己把生活復(fù)雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人,在某些東西上輸給了孩子們。
(6)沙鼠的焦慮
在撒哈拉沙漠中,有一種土灰色的沙鼠。每當(dāng)旱季到來之時(shí),這種沙鼠都要囤積大量的草根,以準(zhǔn)備度過這段艱難的日子。但奇怪的是,當(dāng)沙地上的草根足以使它們度過旱季時(shí),沙鼠仍要拼命地尋找草根,運(yùn)回洞穴,似乎只有這樣它們才能心安理得,才會(huì)踏實(shí)。否則便焦躁不安,嗷嗷叫個(gè)不停。
研究證明,這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因決定的,是沙鼠出于一種本能的擔(dān)心。擔(dān)心使沙鼠干了大于實(shí)際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動(dòng)常常是多余的,毫無意義的。
曾有不少醫(yī)學(xué)界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實(shí)驗(yàn)。因?yàn)樯呈蟮膫€(gè)頭很大,更能準(zhǔn)確地反應(yīng)出藥物的特性。但所有的醫(yī)生在實(shí)踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容,但它們還是一個(gè)個(gè)地很快就死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn),這些沙鼠是因?yàn)闆]有囤積到足夠草根的緣故。確切地說,它們是因?yàn)闃O度焦慮而死亡的,這是來自一種自我心理的威脅。
這就很像是我們現(xiàn)代人了。在現(xiàn)實(shí)生活里,常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情,而是那些所謂的“明天”和“后天”,那些還沒有到來,或永遠(yuǎn)也不會(huì)到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會(huì)如何而發(fā)愁,這種擔(dān)心令人深深地感到不安。
這也正像醫(yī)學(xué)證明的那樣,焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因?yàn)榻箲]與抑郁,緊張和驚恐是互相聯(lián)系的,它們對人類的傷害超過了許多疾病,許多疾病也都是來自焦慮和緊張。
“活在當(dāng)下”是先哲們一再告訴我們的名言。因?yàn)槿耸罒o常,誰也說不準(zhǔn)明天的事情,只有“活在當(dāng)下”才是最愉快、最幸福、最安穩(wěn)、最科學(xué)的一種活法。
(7)你幸福地工作著嗎?
“工作著是幸福的”,曾經(jīng)是很多人的口頭禪。然而,從近日中國人力資源開發(fā)網(wǎng)對5350位職場人士開展的“工作幸福指數(shù)調(diào)查”結(jié)果來看,只有9.79%的被調(diào)查者感覺自己正幸福地工作著,也就是說基本上每10個(gè)在職人士中只有1個(gè)人的工作幸福感較強(qiáng)??磥?,職場還需要更多幸福的陽光。
數(shù)據(jù)顯示,有52.1%的被調(diào)查者認(rèn)為自己的工資待遇與對單位的貢獻(xiàn)不成正比,這也是導(dǎo)致在職人員“不幸福”的直接原因之一。有47.5%的被調(diào)查者對自己在單位的發(fā)展前途缺乏信心。只有36.5%的被調(diào)查者喜歡自己的工作;而34.2%的被調(diào)查者不喜歡自己的工作。有62.2%的被調(diào)查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有52%的被調(diào)查者對自己直接上級的管理方法和風(fēng)格感到不滿意。有40.4%的被調(diào)查者對工作環(huán)境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調(diào)查者認(rèn)為他們的工作與生活之間經(jīng)常發(fā)生沖突。工作不愉快,與同事的交往有很大關(guān)系,有16.4%的被調(diào)查者與同事的關(guān)系不融洽。
一泓心理工作室的主任、中國科學(xué)院心理研究所碩士李莉在接受采訪時(shí)說,幸福感源于心理的體驗(yàn),如果一個(gè)人感覺自己的付出與得到不成正比,或者一直處于毫無新鮮感的重復(fù)工作中,就會(huì)導(dǎo)致心理疲勞,甚至造成抑郁,影響生活的方方面面。在職人員對于成功的追求各不相同,有的人看重業(yè)績,有的人看重薪水,有的人則看重地位,這說明大家對幸福的體驗(yàn)不同。要提高工作的幸福感,就要留心、留意、珍惜自己所擁有的,對生活有所感恩。對每一件事認(rèn)真地去做,去體驗(yàn),你所經(jīng)歷的各種感情元素,甚至包括憤怒、悲傷、委屈等等,應(yīng)體會(huì)到這一切可以豐富你的人生,這就是幸福。
(8)四位大師的挽聯(lián)
1925年,清華國學(xué)院聘有四位導(dǎo)師:梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師,學(xué)術(shù)造詣博大精深,而且還工于對聯(lián)。他們撰寫的四副挽聯(lián),更是耐人尋味。
1927年,康有為在青島駕鶴西行,梁啟超率眾在北京舉行公祭,并寫挽聯(lián)道:
祝宗祈死,老眼久枯,反幸生也有涯,卒免睹全國陸沉魚爛之殘;
西狩獲麟,微言遽絕,正恐天之將喪,不僅動(dòng)吾黨山頹本壞之悲。
上聯(lián)寫時(shí)局之壞,國將不國,謂其死倒是幸事,不會(huì)看到神州的悲??;下聯(lián)頌康之功績,稱其逝世是中國文化的巨大損失。
1922年,與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學(xué)者沈曾植去世,王國維所寫挽聯(lián)聲情并茂,悲哀之意溢于言表:
是大詩人,是大學(xué)人,更是大哲人,四昭炯心光,豈謂微言絕今日;
為家孝子,為國純臣,為世界先覺,一哀感知己,要為天下哭先生。
此聯(lián)既表現(xiàn)了王國維對好友的深刻理解,也體現(xiàn)了王國維對時(shí)局的擔(dān)憂和兔死狐悲之情。果然,不出數(shù)年,51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。
王國維的死,引起了陳寅恪的無限悲傷,他寫下了這樣的挽聯(lián):
十七年家國久魂消,猶余剩水殘山,留于累臣供一死;
五千卷牙簽新手觸,待檢玄文奇字,謬承遺命倍傷神。
此聯(lián)一出,時(shí)人紛紛贊之,被譽(yù)為挽聯(lián)中之最佳作。
在撰寫對聯(lián)方面,趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農(nóng)撰寫的挽聯(lián):
十載唱雙黃,無詞今后難成曲;
數(shù)人若一個(gè),叫我如何不想他。
上聯(lián)中的“雙黃”是指劉半農(nóng)在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期,為引起爭論,在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”:錢把舊文人攻擊新文學(xué)的意見集中起來發(fā)表,然后由劉半農(nóng)逐一進(jìn)行批駁,從而引起了反響。而下聯(lián)中“叫我如何不想他”,則是巧妙地把劉半農(nóng)最為人們熟悉的詩句嵌入其中,將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體,渾然天成。
(9)會(huì)長蘋果的罐子
記得很小的時(shí)候,家里就有了一個(gè)鐵皮罐子。秋天來臨的時(shí)候,罐子里就裝滿了蘋果,一打開,便是滿屋子的清香。
有一次,蘋果罐子里吃得只剩下了一個(gè)蘋果,于是我告訴媽媽,媽媽笑著拍著我的腦袋說:“沒關(guān)系,把這一個(gè)蘋果留著,沒幾天它又會(huì)長出滿滿一罐子的蘋果。”我信以為真,把那個(gè)蘋果小心翼翼地放到罐底,每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。
果然,到了第三天,我放學(xué)回家,當(dāng)我滿懷期待地打開罐子的時(shí)候,只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果!
自那以后,我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,每次水果快吃完的時(shí)候,我都要認(rèn)真地留下最后一個(gè)。
年復(fù)一年,多少個(gè)秋天擦肩而過,我由一個(gè)小丫頭變成了一個(gè)大姑娘。我漸漸地明白,罐子里是不會(huì)長出蘋果的,但是,我依然會(huì)留下最后一個(gè)——為了童年美好的夢想。
那,是一種愿望,承載著媽媽的祝福,讓我無論處于什么惡劣的環(huán)境中,我都會(huì)坦然地面對自己,“別擔(dān)心,我還有一個(gè)蘋果,我并不是一無所有!”
那也是一種希望,延續(xù)著媽媽的疼愛,讓我在以后的成長過程中,積極地面對生活,“哪怕只剩一個(gè)蘋果,那也是一種財(cái)富,總有一天,它會(huì)帶來更多的蘋果!”
那更是一種盼望,寄托著媽媽的相思,讓我不管走多遠(yuǎn),仍然惦著自己的故鄉(xiāng),常回家看看,“最后的蘋果,象征著平安。只要全家平安,哪怕只剩這一個(gè),已經(jīng)是滿滿的幸福!”
我相信,今年秋天,罐子里又會(huì)長滿蘋果。
(10)空彈殼
許多年前,連長在射擊場告訴我們這些新兵:打靶的意義在于,哪怕你打偏了99顆子彈,只要有1顆子彈中靶心,你就會(huì)享受到成功的喜悅。
對于新兵來說,想要槍槍命中靶心是困難的,然而,當(dāng)我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時(shí),我們已成了富有射擊經(jīng)驗(yàn)的老兵。
許多年后,為了生存而奔波忙碌,沒有安穩(wěn)感,我一度對生活產(chǎn)生了疑問,不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。
但這一切僅僅持續(xù)了不到七年。這七年里,我所經(jīng)歷的挫折、失意,曾經(jīng)那么鋒利地一次次傷害過我,令我消沉、自卑,如今我才明白:它們只不過是那一大堆空子彈殼。
生活的意義,并不在于我是否在經(jīng)受挫折和磨練,也不在于我要經(jīng)受多少挫折和磨練,而是在于堅(jiān)持不懈。當(dāng)然,這個(gè)堅(jiān)持不是單純的等待,而是“射擊”。經(jīng)受挫折和磨練是射擊,瞄準(zhǔn)成功的機(jī)會(huì)也是射擊,只有經(jīng)歷了99顆子彈的鋪墊,才有一槍擊中靶心的結(jié)果。
(11)事事有準(zhǔn)備的將軍
想成就事業(yè)的年輕人,必須做好充分的準(zhǔn)備。
在普法戰(zhàn)爭前,普魯士著名將領(lǐng)毛奇已經(jīng)作了多年的準(zhǔn)備。普魯士全國的每一個(gè)司令都有一個(gè)密封著的信封,信封里放著關(guān)于戰(zhàn)爭的秘密訓(xùn)令,比如怎樣調(diào)遣軍隊(duì),怎樣進(jìn)攻退守等等作戰(zhàn)方略。此外,作戰(zhàn)的地點(diǎn)也預(yù)先有規(guī)劃,設(shè)置在地理最恰當(dāng)、交通最有利的地方,以便作戰(zhàn)時(shí)的調(diào)度。
對于訂下的作戰(zhàn)計(jì)劃,毛奇將軍還常常加以變更和修正。據(jù)說在1870年應(yīng)用的最后戰(zhàn)略,1868年就已經(jīng)確定。普魯士軍事當(dāng)局事事都有準(zhǔn)備,而法國當(dāng)局竟然事事沒有準(zhǔn)備。戰(zhàn)爭開始后,法國的將領(lǐng)常從前線打加急電報(bào)給總司令部,不是說缺乏給養(yǎng),便是說缺少扎營材料,還常報(bào)告軍隊(duì)不能迅速集中。毛奇的軍隊(duì)則攻守有序,進(jìn)退自如,好似鐘表里的發(fā)條機(jī)制一般準(zhǔn)確,很快就擊敗了拿破侖三世。
“讀史使人明智”。這段歷史可以給每個(gè)青年人以很大的啟示。有多少人因?yàn)閷κ虑榈臎]有準(zhǔn)備,而最終敗得一塌糊涂呢?一個(gè)年輕人如果希望后來能有豐盛的收獲,必須要準(zhǔn)備充足的肥料,撒上美好的種子。
(12)金子與小石子
一位自以為有才華的青年因得不到重用,非??鄲?,他質(zhì)問上帝,命運(yùn)為什么對他如此不公。
上帝從路邊隨便撿起一塊小石子,又隨便扔了出去,問青年:“你能找到我剛才扔出去的那塊石子嗎?”
“不能。”青年搖了搖頭。
上帝把手指上的金戒指取下來,扔到石子堆中去,又問青年:“你能找到我剛才扔出去的金戒指嗎?”
“能。”果然,青年沒多久就找到了金戒指。
“你現(xiàn)在明白了嗎?”青年猶豫了一陣,興奮地回答:“明白了。”
其實(shí),當(dāng)一個(gè)人抱怨自己懷才不遇時(shí),許多的情況恰恰是:他還不過是一塊小石子,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一塊金子。
(13)外衣
某菜市場里最近出了一件讓商販們很郁悶的事。每天大清早,就會(huì)有一個(gè)穿著財(cái)神袍子、戴著官帽的人來要錢。此人每到一家商鋪門口,就會(huì)舉著一張小黃紙片朗聲吼:“財(cái)神到!”商販們?nèi)绻荒缅X出來“接財(cái)神”,他就不走。市場里二三百家商鋪,每一家要一到兩元,大一些鋪面的要五元,一天下來收入可觀。
做生意的人就圖個(gè)每天早晨吉利,明知這個(gè)乞丐與其他乞丐一樣都是以乞討為生,但就因?yàn)樗炎约捍虬绯韶?cái)神爺?shù)臉幼?,誰也不愿得罪他———哪個(gè)愿意把財(cái)神往外轟?。?/div>
一件外衣的作用竟有如此之大,難怪有些人總喜歡找各式各樣的外衣披在身上。
(14)一個(gè)沒有小偷的城市
濟(jì)州,是韓國西南海上最大的島嶼, 1955年建市,是一座有 30萬人口的港口城市。人稱濟(jì)州“無乞丐、無小偷、無大門”。
一天晚上,我們來到了濟(jì)州鬧市,在一個(gè)拐彎的路邊角上,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)水果攤。我本想買點(diǎn)水果帶回賓館,可是,售貨主人卻怎么也找不著。問了韓國朋友,他告訴我們,這里每個(gè)水果都標(biāo)了價(jià),如果售貨攤主人不在,你拿多少就把錢算好,放在一個(gè)固定的鐵桶里。我問,拿了水果不付錢的有沒有?他搖搖頭。這個(gè)水果攤我們先后轉(zhuǎn)了兩遍,的確,沒有發(fā)現(xiàn)水果被人偷的現(xiàn)象。
聯(lián)想起白天,我們在公路邊看到樹上垂下的許多鮮紅的桔子,舉手可摘,濟(jì)州的桔子味道極其鮮美,卻沒有發(fā)現(xiàn)有人去動(dòng)它。
在濟(jì)州民俗村,我發(fā)現(xiàn)此地的農(nóng)戶院有門框,而無大門,門框內(nèi)有三根活動(dòng)的橫木欄桿。據(jù)介紹,三個(gè)欄桿都橫置放著,表示主人已出遠(yuǎn)門,暫時(shí)不會(huì)回來,來客就不必等了;如果兩根欄桿橫著,放下一根木棍,說明主人出去辦事,稍晚才能回來;如果橫著一根欄桿,放下了兩根,說明主人就在附近串門,一刻就會(huì)回來;如果三根欄桿都斜著放下,說明主人在家,來客可以進(jìn)去了。這種習(xí)俗延續(xù)至今。
濟(jì)州人雖有貧富差異,但卻以盜用為恥,以勞動(dòng)守法為榮。這可能就是“無小偷文化”的歷史淵源。
(15)50元的殺傷力是多大
一名老人中暑暈倒,三名大學(xué)生急忙撥打120。但急救中心的人員趕到后,清醒過來的老人執(zhí)意不肯去醫(yī)院,徑自離去,急救中心的工作人員抓住這3名學(xué)生不放,硬向他們收了50元的出車費(fèi)和出診費(fèi)。發(fā)生在上海的這件事讓許多人疑惑:憑什么讓善良學(xué)子掏這50元錢?
這50元很可能就扼殺了三名學(xué)子的善性。50元錢對三學(xué)子來說不是小數(shù)目,付出了代價(jià),他們學(xué)到什么?三人很可能后悔不迭,為自己不諳世情后悔,為自己多管閑事后悔等。后悔之后是反思,50元錢讓他們重新認(rèn)識社會(huì),重新為自己的行為定位。助人為樂的美好品德,也許會(huì)因?yàn)檫@區(qū)區(qū)50元錢被抑制或扼殺,這實(shí)在是一種悲哀。
更可怕的是,50元錢事件通過媒體傳播后,一些人同樣會(huì)產(chǎn)生共鳴,一些家長也許會(huì)以此教育子女:看看吧,多管閑事有啥用?許許多多的傳統(tǒng)美德教育,不及這50元現(xiàn)象來得實(shí)在和深刻。這家醫(yī)院毫發(fā)無損地得到了50元,卻讓很多人失去了珍貴的美德,這是不是道德教育的悲劇?
假如急救機(jī)制完善,假如醫(yī)院不“冷血”,也許一切都不會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)假如都成了現(xiàn)實(shí),善良人的善行也就有了保障。
(16)騎馬思維
國王為挑選繼承人,給兩個(gè)兒子出了道難題:“給你們兩匹馬,白馬給老大,黃馬給老二,你們騎馬去清泉邊飲水,后到者勝。”
老大想運(yùn)用“拖”的策略,而老二則搶過老大的馬飛馳而去,結(jié)果,弟弟勝了,因?yàn)轵T對方的馬沖到前面,自己的馬自然落后。
此種“騎馬思維”用于商界,就成為一種另類的營銷手段。
一外商想在中國尋求代理人,而前來應(yīng)試的人都不能令他滿意,他聽說民間有位經(jīng)商奇才,就親去拜訪,結(jié)果卻讓他失望。他找到那奇才時(shí),那人正對著對面一家商店叫罵,原因是同樣的商品,對方的價(jià)格更低,因而搶了自己的生意。外商搖搖頭,遺憾地走了??墒遣贿^三天,外商又回來了,并帶來了聘書。道理很簡單,兩家商店都是那“奇才”開的。
相似的例子還有,美國海茵茨公司從不做廣告,卻在嬰兒食品市場上有著極高的占有率,其奧秘在于與兒童醫(yī)院合作是該公司一項(xiàng)重要的業(yè)務(wù),而消費(fèi)者每寄回一張海茵茨食品標(biāo)簽,公司就捐助兒童醫(yī)院6美分。
可見跳出平庸,打破常規(guī)就是運(yùn)用“騎馬思維”的實(shí)質(zhì),它實(shí)際上也就是一種創(chuàng)新思維。如果能將“騎馬思維”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到營銷策略中去,其意義無疑是重大。
(17)小河里的流水
佛陀旅行經(jīng)過一個(gè)森林,那一天非常熱,剛好在中午,他覺得口渴,就告訴他的弟子阿難:“我們剛走過一條小溪,你去取一些水來。”
阿難往回走,但是他發(fā)現(xiàn)那條小溪非常小,因?yàn)橛熊囎咏?jīng)過,溪水被弄得很污濁,本來沉淀的泥土都浮了上來,現(xiàn)在這水已經(jīng)不能喝了。他回到佛陀身邊,告訴佛陀:“小河里的水已經(jīng)很臟,不能喝了,請你允許我繼續(xù)走,我知道有一條河就在離這里不遠(yuǎn)的地方,我去那里取水。”
佛陀說:“不,你到剛才那條小溪去取水。”
阿難知道那條小溪里的水取來也無法飲用。時(shí)間不必要地被浪費(fèi),而他又感到口渴,但是佛陀說了,他就必須去,然后他再次回來。
當(dāng)他第二次回來的時(shí)候,阿難問佛陀:“你堅(jiān)持叫我去,但我是不是能做些什么使那些水變純凈?”
佛陀說:“請你什么事都不要做,否則你將會(huì)使它變得更不純凈。不要進(jìn)入那條溪流,只要在外面、在岸邊等待,如果你進(jìn)入溪流,你將會(huì)把水弄得更渾濁……”
佛陀說:“你再去。”
當(dāng)阿難第三次回到那條溪流邊時(shí),水已經(jīng)很清澈了,泥沙也流走了,枯葉也消失了。阿難笑了,他取了水快活地回來,對佛陀說:“你教導(dǎo)的方法真是有效。”
佛陀笑了,說:“沒有什么東西是永恒的,只需要耐心。”
(18)互相挑剔
有兩位雕塑家在國際上都享有盛名,可是兩人誰也不服對方。
兩人時(shí)常對著記者互相批評:“他最近的一部作品,手部的雕塑太匠氣了!”要不然就是:“他的刀法過于粗糙,不知道是在表現(xiàn)什么!”這兩人不相往來,卻又密切注意彼此的一舉一動(dòng)。
有一次,其中一位雕塑家為了趕上一個(gè)國際大展的展出時(shí)間,在工作室中夜以繼日地連續(xù)雕塑了三天三夜,除了工作之外,什么都不聞不問,甚至連吃飯睡覺都在工作室里。
就在工作接近尾聲的時(shí)候,有一位朋友來看他,這時(shí)雕塑家正在用雕刻刀修飾雕像的肩膀。
朋友似乎有話要說,但是還未開口。雕塑家忽然大叫出聲:“我那個(gè)死對頭,一定又會(huì)在這雞蛋里挑骨頭的!”朋友不解地問:“你既然知道他會(huì)批評這個(gè)地方,卻又為什么不先修正好呢?”
雕塑家微微一笑回答:“我就是故意要讓他挑剔才這么雕刻的,如果他不再批評,我的創(chuàng)意也就沒有了。”
朋友這才開口說:“可是,他昨天忽然心臟病發(fā)作去世了。”
雕塑家手里的工具“鏘”的一聲掉到地上。
從此,這個(gè)雕塑家再也沒有獨(dú)具創(chuàng)意的雕塑作品出現(xiàn)了。
(19)從一次活動(dòng)看中外教育的差異
這是個(gè)讓中國老師不知道是喜還是憂的場景。
今天,北京農(nóng)業(yè)展覽館,第三屆亞太經(jīng)合組織青年科學(xué)節(jié)的開幕式。領(lǐng)導(dǎo)在主席臺(tái)上熱情洋溢地講話,下面卻是截然不同的情形:中國學(xué)生頭頂著驕陽,排著整齊的隊(duì)伍,認(rèn)真傾聽;而來自APEC其他國家的學(xué)生,卻三五成群,一堆一堆地聊開了,有的人甚至已經(jīng)坐到了地上。
一個(gè)中國學(xué)生說:“集會(huì)場合就應(yīng)該遵守集會(huì)的紀(jì)律,這是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣。”
一名來自新西蘭的學(xué)生說:“青年科學(xué)節(jié)本來就是一次交流的活動(dòng),不能不讓人說話,應(yīng)該考慮到學(xué)生的感受。既然演講很長,就應(yīng)該給我們坐的地方。在我們國家,很少有這么長的演講,除非是專題講座。”
觀念和思維的碰撞,讓一位老師顯得有些尷尬,“也許這是中國教育和國外教育不同的體現(xiàn)”。
今天,以“科學(xué)、青年、未來”為主題的APEC青年科學(xué)節(jié)在北京舉行,并將持續(xù)一周時(shí)間。將科技主題與青少年主體結(jié)合的大型APEC活動(dòng),還是第一次在中國舉辦。由科技部、教育部、中國科協(xié)、共青團(tuán)中央和北京市政府共同舉辦的本屆青年科學(xué)節(jié),有1200多名境內(nèi)外代表參加,成員以14—18周歲的青少年學(xué)生為主。
值得注意的是,中國代表團(tuán)選拔的學(xué)生代表,都是熱愛科學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)、動(dòng)手能力強(qiáng)、善于交流、熟悉計(jì)算機(jī)、能用英語進(jìn)行日常溝通及簡單寫作的優(yōu)秀學(xué)生。
讓中國學(xué)生和老師沒想到的是,這樣一次相互交流的好機(jī)會(huì),細(xì)節(jié)上的碰撞,卻從開幕式就看出來了。
而有趣的差異,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
為了加強(qiáng)交流,青年節(jié)組委會(huì)決定安排中外學(xué)生混住,而在各個(gè)論壇、科技參觀、文化交流和游覽等多項(xiàng)活動(dòng)中,也是安排中外學(xué)生混合搭配。
8月2日,是各國代表團(tuán)報(bào)到的日子。青年節(jié)的多項(xiàng)活動(dòng)包括住宿,都安排在北京第八十中學(xué)。
從吉林來的高一學(xué)生張亦衡,在自己的宿舍里,碰上了從新西蘭來的高一學(xué)生史蒂文。剛一見面,拿著彩屏手機(jī)的張亦衡就驚奇地發(fā)現(xiàn),史蒂文的手機(jī)竟然是白屏的;同時(shí),史蒂文的相機(jī)也是十幾年前的老款,市場上都已經(jīng)很難見到。“這對于我們的同學(xué)來說,幾乎是不可能的。”
穿鞋時(shí),張亦衡發(fā)現(xiàn)了更為“恐怖”的問題。史蒂文的鞋墊開裂了,卻不買新的,每天背的書包也都用了好幾年,參賽作品是用廢品制造出來的,吃剩下的東西,也都放在書包里下次再吃。閑逛時(shí),看見外面有垃圾,史蒂文都放在書包里,拿到宿舍才扔進(jìn)分類垃圾箱里。而在活動(dòng)中的“市長講壇”上,許多中國學(xué)生都聽得直打瞌睡,可史蒂文卻一直認(rèn)真地聽完。
到燕莎商城買東西時(shí),張亦衡更覺得不能理解了,明明史蒂文的鞋壞了,可是他只給父母買了禮物,而自己卻什么也沒要。
下午2時(shí)左右,記者剛進(jìn)八十中就看見史蒂文穿著大褲衩、背心,光著腳在烈日下散步。很多中國學(xué)生用奇怪的眼光盯著他。“這在新西蘭很正常。”史蒂文說。
對外國學(xué)生生活上的“意外”發(fā)現(xiàn),不僅僅是張亦衡一個(gè)人有,前來參加青年節(jié)的中國學(xué)生都有這種巨大的發(fā)現(xiàn)。
除了生活,學(xué)習(xí)上的不同似乎也有一堆。
今天下午,青年節(jié)學(xué)生論壇開題。因?yàn)殡x論壇開始還有一段時(shí)間,大部分中國學(xué)生到了教室,就趴在桌子上打瞌睡;而史蒂文似乎對教室充滿了好奇,到處張望,尤其對課桌上的插座產(chǎn)生了興趣,研究了半天,要弄明白這個(gè)插座的線路究竟是怎么走的。
討論會(huì)上,中國學(xué)生一般都是拿著稿子從頭念到尾,有的甚至還準(zhǔn)備了中英文雙份的材料,字里行間寫滿了注解,而很多外國學(xué)生連一張稿子都沒有準(zhǔn)備,他們說,稿子都在腦子里。
別人作報(bào)告時(shí),外國學(xué)生都會(huì)盯著講演者,聽得很認(rèn)真,時(shí)不時(shí)地點(diǎn)頭或提問,與講演者形成很好的互動(dòng),可中國學(xué)生都在做自己演講前最后的沖刺。
行為習(xí)慣上的細(xì)節(jié),肯定與學(xué)校培養(yǎng)有關(guān),可中國老師更愿意談?wù)摰?,卻是中外學(xué)生在科研上的差距,也許他們認(rèn)為,這才是差距最核心的地方。
一位姓陳的指導(dǎo)老師說,美國學(xué)生的科技創(chuàng)意,往往建立在實(shí)際生活中,他們的創(chuàng)意隨著時(shí)代變化,比如在營養(yǎng)學(xué)話題上,有的美國學(xué)生已經(jīng)探究到了微觀營養(yǎng)方面,在考慮食物廢棄后的分解問題。而中國學(xué)生的創(chuàng)新,與幾十年前沒有太大變化,仍舊建立在科幻小說上,比如在月球上建房子等等,都是老調(diào)重彈,沒有任何新意。
浙江省創(chuàng)造教育專業(yè)委員會(huì)秘書長陳歡慶說,中國孩子理論知識豐富,外國孩子則更注重發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性,動(dòng)手能力強(qiáng),這得益于國外有完整的科技教育體系。
他指出,在中國,科技教育只是一味地強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的灌輸,而沒有太多的實(shí)踐機(jī)會(huì),“因?yàn)榭荚囍胁话▌?dòng)手能力的測試”。同時(shí),中國科技教育方面的師資力量也很有限,老師們多是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教。
(20)名人失戀之后
失戀后,應(yīng)多從自己身上找找原因,看看自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,追究自己對失戀所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。而不應(yīng)把失戀看成對方的罪過,從而報(bào)復(fù)對方,攻擊對方。下面聽聽名人如何看待失戀。
貝多芬:大音樂家貝多芬,31歲時(shí),境況艱難,無法娶心愛的琪麗哀太。兩年后對方嫁給別人了,貝多芬痛苦得寫了遺囑想自殺。但他最終從音樂中尋到了安慰,不久即創(chuàng)作出“第二交響樂”。36歲之后,他與丹蘭士的愛情又被毀了,又是一次無情的打擊,但他決心為事業(yè)奮斗,接連創(chuàng)作出“第七交響曲”、“第八交響曲”、“第九交響曲”成了偉大的“音樂主帥”。
恩格斯:20歲的恩格斯和一個(gè)姑娘的戀愛告吹了?;丶亦l(xiāng)后,為盡快解脫失戀痛苦,他開始了翻越阿爾卑斯山到意大利的旅行。沿途的湖光山色,使他心胸格外開闊,失戀的痛苦逐漸消除。事后,他寫道:“向美麗的大自然傾訴愛情的痛苦,能使自己溶化在溫暖的生活步調(diào)之中。”他第二次失戀,則是以寫書來解脫。
居里夫人:居里夫人年青時(shí)第一次愛上的是當(dāng)家庭教師的那家主人的大兒子卡西密爾。由于對方父母反對,漂亮英俊的卡西密爾向她宣布斷交。失戀的痛苦像反作用力一樣,推著她以發(fā)狂般的勇氣去奮斗。生活和科學(xué)在召喚,她終于跳出了失戀的深淵,踏上了科學(xué)大道并覓到了知音。
羅曼•羅蘭:法國大文學(xué)家羅曼•羅蘭向心愛的索菲亞求愛被拒絕后,很痛苦,但他認(rèn)為,不能因?yàn)槭俣ι畹挠職夂蜔崆?,失去愛情也不等于失去友誼。他在后來漫長的歲月中,依然與索菲亞保持友誼,互相通信探討人生和藝術(shù),時(shí)間長達(dá)33年。
歌德:歌德多次失戀過,與綠蒂分手是第5次失戀,這次是最痛苦,多次欲自盡。但他終于堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝了怯懦。后來當(dāng)綠蒂結(jié)婚時(shí),他還送了禮物,祝他們幸福。綠蒂后來就成為小說《少年維特之煩惱》中的主人公之一了。歌德每次失戀,都是憑借文學(xué)來擺脫精神痛苦的。
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