任何常識都需求一個人具有驚駭之心，需求具有鍥而不舍的意志。只需一個人能在感覺到常識的深偉以及它所帶給咱們的驚駭感時，咱們才知道自己必須要不停地朝前走。只需一個人具有了鍥而不舍的意志時，才會在每一步上都有收獲?？墒?，學習心理學，需求此人具有敏感度，好的觀察力，好的總結才能，好的分析才能，好的記憶力。這些，都是最根本的。
盡管說領悟決定了一個人承受對心理學理論的了解程度，不過，領悟自身便是以上這些要素的歸納。再者，心理學一開端僅僅觸及相對專業(yè)學科的常識學習，但到后期，就會拓寬到其他范疇常識的學習上。學心理學的進程，一般開端都是既蒼茫又苦楚，因為常識結構的問題，讓咱們在學習的進程傍邊總覺得好象用不到實踐日子傍邊，也無法了解太多的術語，以至于學起來腦袋發(fā)暈。可是呢，只需鍥而不舍，當咱們的常識結構越來越完善的時分，咱們就可以愈加如虎添翼地學習了。因而，鍥而不舍是最重要的。
從根底的開端學習，再到更深入的分析式的學習，再到實踐使用的整合，慢慢地，就很自若了。不過，這自身也是每一科學科的學習特點。相對于一加一等于二的數(shù)學來說，文科類的常識，需求當事者具有了能夠將常識與日子結合起來的才能。許多學生只注重了書本上的常識，卻從未自己仔細觀察分析過日子中的點點事件，以至了僅僅學，沒有學懂。
所以，對常識帶有敬畏之心，擁有鍥而不舍的意志，具有敏感度，好的觀察力，好的總結才能，好的分析才能，好的記憶力，這些，便是學習心理學的人需求具有的根本。
心理學不等于心理咨詢，光長于傾聽長于交流沒用的，心理咨詢僅僅心理學的一小部分，心理學主要還包含普通心理學、認知心理學、試驗心理學、人格心理學、社會心理學、教育心理學、管理心理學、反常心理學、犯罪心理學、統(tǒng)計學、測量學等等。
許多時分并不需求與人交流，而是需求學習者有較強的邏輯思維與理性思維，能夠自己設計心理學試驗，并用統(tǒng)計與測量的常識對試驗加以分析驗證。
同時還需求較強的記憶力，因為每種心理學都有大段的理論背景需求識記。只需對各種理論融會貫通，才能在使用中運用自若。
總之，合適學習心理學的人最好是文理思維兼?zhèn)?、才能較全面的人。
1、《哈佛美好課》
這是一本極具思維啟迪與人生勵志意義的日子教科書。該書濃縮了泰勒博士美好課程的思維精華。全書從日子的充足為什么不能帶來美好這一實踐動身，以教學課程的方式對美好的意義、美好的感觸、美好的尋找、美好的實現(xiàn)等關于美好的論題，做了多角度、多維度的分析，并介紹了中外現(xiàn)實日子中的許多事例。
在國際聞名高等學府哈佛大學，排名榜首的課程，不是時鬢的經(jīng)濟學課程，也不是有用的法令課程，而是泰勒博士的`美好課。泰勒博士被譽為哈佛大學"最受歡迎的講師"，他的美好課引起了前所未有的顫動。美好課受到美國及其他國家主流媒體的關注與報道：美國CNN電視臺、英國BBC電視臺，美國《波士頓舉世報》、《紐約郵報》、《紐約時報》、《?？怂剐侣劇?，英國《時代報》、意大利《新聞報》、《韓國時報》、《印度時報》、《中國青年報》等都進行了活躍報道。
2、《實在的美好》&《持續(xù)的美好》
這兩本書是活躍心理學之父馬丁·塞利格曼最具影響力的作品。假如你希望讓自己過得愈加美好，它們一定會給你帶來啟示。
馬丁·塞利格曼，從“抑郁專家”到“活躍心理學之父”塞利格曼博士從“習得性無助”中走來，不再只關注人道漆黑、脆弱與苦楚的一面。他發(fā)出了“活躍心理學”的呼喚——協(xié)助普通人增加美好感。
在美好1.0理論中，塞利格曼提出尋求美好的三個層次：活躍情緒、投入、意義。
榜首層次是通過促進活躍情緒，享用“愉悅的人生”。
第二個層次是尋求一種能夠全身心沉浸于日子的狀態(tài)，進入“投入的人生”。
第三個層次是找到并歸屬于個人自身的事物并為之斗爭，追尋有意義的人生。這個階段的美好理論的核心是：日子滿意度。
到美好2.0理論中，塞利格曼以為，美好元素由五個構成：活躍情緒、投入、意義、成果和人際關系。這五個要素都是可測量的獨立元素，每個元素都能促進美好。盡管每個元素都是一些人的終極尋求，但每個元素并不能單獨定義美好。這個階段美好理論已不再是片面的美好感，也包含了含有客觀成分的成果、關系、投入、意義。每個人都有通往自己美好的方式。
3、《象與騎象人》
《象與騎象人》作者喬納森·海特是聞名心理學家，坦普爾頓活躍心理學獎獲得者,偉大的思維家、活躍心理學先鋒派首領。
喬納森·海特在《象與騎象人》中把人類思考了兩千多年的問題，歸結為10個假定，放在科學的天平上，到底哪些是真理，哪些是錯誤?這兩個分裂的部分，使得人們常常陷于理性與非理性的思維爭戰(zhàn)之中，而這種爭戰(zhàn)不只會影響咱們的決議計劃，也會削弱咱們的美好感。喬納森·海特融合了心理學、哲學、倫理學、宗教以及人類學等學科常識，大量引用了古今東西方哲學、文學與宗教中有關人的心理的看法，繼而以如今神經(jīng)科學與社會心理學的研究成果，來驗證關于陳舊的關于美好的假定。
喬納森·海特不只讓咱們了解到，之前許多的所謂的“陳舊才智”并不是真諦，而且還讓咱們懂得，如何活躍地、理性地去尋找美好和生命的意義。
