行為主義
行為主義產(chǎn)生的標志是1913年美國心思學家華生宣布了《從一個行為主義者眼光中所看得心思學》，宣告了行為主義學派的誕生。行為主義有兩個重要的特點：一是對立心思學研討看不見、摸不著的認識，建議研討能夠調(diào)查的事情，即行為;二是對立內(nèi)省，建議用客觀研討的方法，即實驗的方法。在華生看來，認識是看不見、摸不著的，因此無法對他進行客觀的研討。心思學的對象不該該是認識，而應該是能夠調(diào)查的事情，即行為。
一起，行為主義把刺激—反應(S—R)作為解說行為的基本原則。新行為主義者托爾曼曾企圖在刺激與反應之間引進認知、希望、目的等作為中心變量。但斯金納對立任何形式的內(nèi)因論，拒絕中心變量，以為強化和改變行為的首要動力是有機體“操作”環(huán)境的效果。赫爾則力求從方法著手，拋棄“調(diào)查—概括”法，采用“假設—演繹”法，以便把心思學建成近似于幾何學的演繹科學。
行為主義產(chǎn)生后，在世界各國心思學界產(chǎn)生了很大的反應。行為主義竭力建議客觀研討方法，使心思學的研討更嚴謹、愈加自然科學化了，這對心思學走上客觀研討的道路有積極的效果。然而，由于徹底否定了對人的心思認識的研討，以行為和生理反應代替心思現(xiàn)象，把人與動物等同起來，以及剖析行為的機械主義觀點，因此限制了心思學的健康發(fā)展。
