赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)、周郎年少,氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞,今如許?
江上渡, 江邊路。形勝地,興亡處。覽遺蹤,勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春,搖金縷。
宋寧宗嘉定十二年(1219)左右,戴復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫(xiě)一闋《水調(diào)歌頭》的詞作,《滿江紅·赤壁懷古》詞,約寫(xiě)于《水調(diào)歌頭》的前后,此時(shí)詞人正在鄂州、黃州一帶漫游,黃州城外有赤壁磯(又叫赤鼻磯),雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng),但時(shí)人可能有些傳說(shuō),前此又有蘇軾的“大江東去”一詞,詞人過(guò)此,也難免生發(fā)懷舊的感情,繼蘇軾之后,再寫(xiě)一篇赤壁懷古詞。
這首詞,風(fēng)格豪邁,蒼勁有力,在自然樸素的描寫(xiě)中,不時(shí)有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn),平淡之中見(jiàn)奇?zhèn)?。清人紀(jì)昀十分欣賞這首詞,覺(jué)得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。
上片開(kāi)頭說(shuō)“赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古。”與蘇軾的“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比,復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡,遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉;但戴詞以樸素的敘述入題,倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象,著墨較多,形象較鮮明;復(fù)古詞寫(xiě)周郎,僅寫(xiě)他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨,別是一種寫(xiě)法。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪,蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句;復(fù)古詞則用濃墨重采,極力渲染氣氛,藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)。“萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚(yú)龍怒”兩句,用精工的對(duì)偶句,把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致,生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣,寫(xiě)出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。“貔虎”本指猛獸,比喻勇猛的軍隊(duì)。“魚(yú)龍”指潛蟄江中的水族動(dòng)物,杜甫《秋興》詩(shī)有“魚(yú)龍寂寞秋江冷”之句,在千艘列炬的大拼搏中,那些潛居江中的魚(yú)龍,再也不會(huì)感到孤獨(dú),它們因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了?!熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句,刻畫(huà)出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn),氣勢(shì)磅礴,與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙,傳神地描繪出曹軍崩潰之快,周瑜取勝之速。詞寫(xiě)到這里,陡然轉(zhuǎn)折,用“今如許”三字提出問(wèn)題:現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問(wèn),問(wèn)得很好,感慨蒼茫,意味深厚。南渡之后,國(guó)勢(shì)一日不如一日,復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事,全含在這一問(wèn)句中。
下片“江上渡,江邊路。形勝地,興亡處”數(shù)句,寫(xiě)赤壁磯附近的山川形勝,迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗,是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡,自己得到的深切感受,真勝過(guò)讀歷史書(shū)籍。下面又將話題一轉(zhuǎn),抒寫(xiě)詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨:“幾度春風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹,光景移,由三國(guó)至今,改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了,歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去,這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物,也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了,現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處,詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn):?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春,為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。言下之意是,由于自己感時(shí)傷世,面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景,再也無(wú)心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門(mén),細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生”是同一種手法,都是以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫(xiě)作者的時(shí)代感傷。
當(dāng)然,蘇軾是宋代一代詞壇巨匠,后人再寫(xiě)《赤壁懷古》,要想獲得讀者的贊許,的確有些困難,戴復(fù)古寫(xiě)這闋詞,也難免有望洋生嘆的感覺(jué)。
很難說(shuō)此詞能與蘇東坡?tīng)?zhēng)勝。平實(shí)的開(kāi)筆,總覺(jué)少了"大江東去"的雄奇,緬懷的周郎,也失卻幾分"雄姿英發(fā)"的瀟灑,然而"萬(wàn)騎臨江貔虎噪的渲染,畢竟騰升了決戰(zhàn)赤壁 的壯氣,"卷長(zhǎng)波,一鼓困曹瞞后的冷然反詰,亦有狂讕逆折般的警醒之力。過(guò)片語(yǔ)重而氣促,似聞風(fēng)振潮涌之聲滌蕩其間。結(jié)句的發(fā)問(wèn)雖從杜甫詩(shī)中發(fā)生,依然有世遷景存的無(wú)限感慨推涌。大抵東坡所緬懷的,是輝耀江天的英雄功烈,故多從人物風(fēng)神著墨。此詞所感慨的,則是昔盛今衰的興亡時(shí)勢(shì),故時(shí)以論議入調(diào)。神采之略遜,正有哀感之深沉相補(bǔ),以足以論本詞之得失乎?
戴復(fù)古(1167—?))南宋著名江湖派詩(shī)人。字式之,常居南塘石屏山,故自號(hào)石屏、石屏樵隱。天臺(tái)黃巖(今屬浙江臺(tái)州)人。一生不仕,浪游江湖,后歸家隱居,卒年八十余。曾從陸游學(xué)詩(shī),作品受晚唐詩(shī)風(fēng)影響,兼具江西詩(shī)派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想,反映人民疾苦,具有現(xiàn)實(shí)意義。
戴復(fù)古生平
戴復(fù)古,南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天臺(tái)道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉(xiāng)設(shè)立太平縣,即今之溫嶺市新河塘下)的一個(gè)窮書(shū)生之家。他的父親戴敏才,自號(hào)東皋子,是一位“以詩(shī)自適,不肯作舉子業(yè),終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩(shī)集,序》)的硬骨頭詩(shī)人,一生寫(xiě)了不少詩(shī),但留下來(lái)的很少。曾寫(xiě)過(guò)相當(dāng)有名的《賦小園》詩(shī),又有名句:“人行躑躅江邊路”為編《詩(shī)人玉眉》的魏慶之所賞識(shí),在當(dāng)時(shí)東南詩(shī)壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對(duì)親友說(shuō):“我已病入膏肓了,不久將辭世,可惜兒子太小,我的詩(shī)將要失去傳人?!笨梢?jiàn)他對(duì)詩(shī)真到了入迷的程度。
戴復(fù)古不但繼承乃父的詩(shī)迷,也繼承了乃父的風(fēng)格,并予發(fā)揚(yáng)光大,儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者,他一如乃父,不肯作舉子業(yè),寧愿布衣終身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出賣(mài)靈魂而求功名利祿,也與乃父一樣,終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里,這確乎是難能可貴的。
戴復(fù)古的時(shí)代,正是“山河破碎風(fēng)飄絮”,南宋小王朝偏安一隅,茍且求存的時(shí)代。如果說(shuō)趙構(gòu)在臨安立足之初,尚有南方各路勤王部隊(duì),北方也到處有抗金義軍的烽火,但到第二代孝宗時(shí), 由于趙構(gòu)的不抵抗主義,失望的失望,覆滅的覆滅,統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗無(wú)能,早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復(fù)古就生于這第二代小王朝之時(shí),碰上這樣的時(shí)代,辛棄疾、陸游等尚被閑置,何況一個(gè)無(wú)名后生,所以即使戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣,慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序),空懷一腔忠心報(bào)國(guó)的男兒熱血,又哪里有用武之地呢! 陳志歲《戴復(fù)古故里念其倦游歸來(lái)》詩(shī)云:“揖別金陵侶,屏山做主人。蔭憑庭木秀,種看圃花新。雙浦流詩(shī)韻,一池湔酒塵。徒鳴放翁劍,太息寂寥身。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》)
由于南宋的偏安,使臺(tái)州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方,這使偏遠(yuǎn)、閉塞的經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū),得以迅速的繁榮。特別在文化上,從唐朝鄭虔啟蒙以來(lái),到這時(shí)才有一大批著名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等,來(lái)到臺(tái)州,并任要職,把臺(tái)州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育,到處辦書(shū)院,四出講學(xué),因而科舉之風(fēng)日盛,中舉之人空前增加。南宋153年間,臺(tái)州考中進(jìn)士的有550人,狀元一人,所以明代著名的臺(tái)州人士謝鐸說(shuō):“其時(shí),臺(tái)之人以科第發(fā)身致顯榮者,何限!”(《石屏集·序》)
在這樣一個(gè)特定的社會(huì)歷史背景中,戴復(fù)古選擇了一條什么道路呢?
第一,繼承父志,迷進(jìn)了詩(shī)歌之中,以吟詩(shī)為業(yè),把富貴功名拋到九霄云外。
據(jù)他的前輩、摯友樓鑰回憶:“一日攜一大編(詩(shī)稿)訪余,且言:‘吾以此傳父業(yè),然亦以此而窮。’……余答之曰:“夫詩(shī)能窮人,或謂惟窮然后工,……子惟能固窮,則詩(shī)昌矣!”’這在當(dāng)時(shí)熱衷于科舉以求功名進(jìn)身的臺(tái)州知識(shí)分子中,可謂獨(dú)樹(shù)一幟。
第二,登門(mén)拜師。據(jù)《黃巖新志》載:“其詩(shī)遠(yuǎn)宗少陵,近學(xué)劍南?!碧貏e值得注意的是,“又登三山陸放翁之門(mén),而詩(shī)益進(jìn)。”(樓鑰《序》)可見(jiàn)他確是登門(mén)拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛(ài)國(guó)主義、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人陸游,此時(shí)詩(shī)名震朝野,《劍南詩(shī)稿》是戴復(fù)古效仿的范本,程門(mén)立雪,終于登門(mén)拜師,在一代大師的親身教誨之下,“刻意精研”:“詩(shī)益進(jìn)”,達(dá)到了“自有清遠(yuǎn)之致”的境界(見(jiàn)《黃巖新志》)。
第三,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
元人貢師泰追尋他的行蹤,概括為:“南游甌閩,北窺吳越,上會(huì)稽,絕重江,浮彭蠡,泛洞庭,望匡廬、五老、九嶷諸峰,然后放于淮、泗,以歸老于委羽(黃巖羽山)之下?!?《石屏集.序》)他的游蹤主要在長(zhǎng)江中、下游一帶,涉足于當(dāng)時(shí)與金人處于拉鋸狀態(tài)的北方邊界淮河流域。
他曾三次漫游,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十年,一生的一半時(shí)間就是在全國(guó)各地度過(guò)的。
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