不占龍頭選①,不入名賢傳。時(shí)時(shí)酒圣②,處處詩(shī)禪③。煙霞狀元,江湖醉仙④,笑談便是編修院⑤。留連,批風(fēng)抹月四十年⑥。
?、冽堫^選:狀元的別稱。王禹偁《寄狀元孫溫室士何》詩(shī):“惟愛(ài)君家棣華榜,登科記上并龍頭?!?
②酒圣:酒之清者,好酒?!度龂?guó)志·魏志·徐邈傳》:“渡遼將軍鮮于輔進(jìn)曰:‘平日醉客,謂酒清者為圣人,濁者為賢人’。這句話的意思就是時(shí)時(shí)喝酒。
?、墼?shī)禪:以詩(shī)談禪,以禪喻詩(shī)。即以禪語(yǔ),禪趣入詩(shī)。韓駒《贈(zèng)趙伯魚》詩(shī):學(xué)詩(shī)當(dāng)如初學(xué)禪,未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼,信手拈出皆成章?!币远U喻詩(shī),宋元以來(lái)蔚為風(fēng)氣。
?、堋盁熛肌倍洌貉云鋰[傲山林,落魄江湖。作者在《玉交枝·閑適》中說(shuō):“看一卷道德經(jīng),講一會(huì)漁樵話”;又在《雙調(diào)·折桂令》中說(shuō):“不應(yīng)舉江湖狀元,不思凡風(fēng)月神仙”。足以說(shuō)明他的人生觀,可以做這兩句話的注腳 。
?、荨靶φ劇币痪洌阂馑际窃谡?wù)勑πχg,喜笑怒罵之際,品議歷史上的人物,自然也等于參加編修國(guó)史的工作了,編修院,即翰林院,編修國(guó)史的機(jī)關(guān)。
⑥批風(fēng)抹月:猶言吟風(fēng)弄月。即四十年來(lái)留連于風(fēng)花雪月的生涯之中。
鑒賞
喬吉的散曲以婉麗見(jiàn)長(zhǎng),精于音律,工于錘煉,喜歡引用或融化前人詩(shī)句,與張可久的風(fēng)格相近。不同的是,喬吉的風(fēng)格更為奇巧俊麗,還不避俗言俚語(yǔ),具有雅俗兼?zhèn)涞奶厣C骼铋_(kāi)先評(píng)他:“蘊(yùn)藉包含,風(fēng)流調(diào)笑,種種出奇而不失之怪;多多益善而不失之繁;句句用俗而不失其為文?!?他自己則說(shuō):“作樂(lè)府亦有法,曰‘鳳頭,豬肚,豹尾’”六字是也。大概起要美麗,中要浩蕩,結(jié)要響亮;尤貴在首尾貫穿,意思清新。茍能若是,斯可以言樂(lè)府矣。"(陶宗儀《南村輟耕錄》卷八)這是他創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談,頗有見(jiàn)地。他的代表作如〔水仙子〕《重觀瀑布》小令:“天機(jī)織罷月梭閑,石壁高垂雪練寒,冰絲帶雨懸霄漢,幾千年曬未乾。露華涼,人怯衣單。似白虹飲澗,玉龍下山,晴雪飛灘?!弊髌访鑼懫俨?,想象大膽,詞句詭麗,出奇制勝。〔水仙子〕《為友人作》、〔怨風(fēng)情〕《詠雪》、〔天凈沙〕《即事》等篇,又以生動(dòng)淺白的語(yǔ)言,以及社會(huì)生活中常見(jiàn)的事物作巧妙的比喻,入于曲中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。喬吉在一定程度上繼承了前期散曲家俚俗直率的傳統(tǒng),因此有些人認(rèn)為他的散曲比張可久更為當(dāng)行。不過(guò)他寫情必極貌以寫意,用辭必窮力而追新,有過(guò)于縱情的毛病,有的還帶有某種俳優(yōu)習(xí)氣,不免失之淺俗。
喬吉(一二八○?--一三四五年),一作喬吉甫,字夢(mèng)符,號(hào)笙鶴翁,又號(hào)惺惺道人。原籍太原,長(zhǎng)期流寓杭州。主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)時(shí)期在元大德年間至至正初年,其足跡由太原而湖廣,遍歷湖南、浙江、福建、江蘇、安徽諸地。一生無(wú)意仕進(jìn),寄情詩(shī)酒,過(guò)著"殘杯冷炙""青燈茅舍"的清貧生活,自謂"不占龍頭選,不入名賢傳,時(shí)時(shí)酒圣,處處詩(shī)禪。煙霞狀元,江湖醉仙,笑談便是編修院。留連,批風(fēng)抹月四十年。"共創(chuàng)作了十一種雜劇,今存《揚(yáng)州夢(mèng)》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令二○九首、套數(shù)十一套及詞一首。收入《惺惺道人樂(lè)府》、《文湖州集詞》、《喬夢(mèng)符小令》。喬吉的生活創(chuàng)作、思想性格,在元曲作家中具有一定的代表性。由于元統(tǒng)治者推行種族歧視,使知識(shí)分子"沉抑下僚,志不獲展,"于是一方面鄙棄仕途,視功名"酒中蛇",厭官場(chǎng)"烏鼠當(dāng)衙",表示與統(tǒng)治者的不合作,求得精神上的超脫、安適;一方面縱情聲色,"以其有用之才,而一寓之乎聲歌之末",寄情詩(shī)酒,追求情感上的快慰、滿足。然而,喬吉并未一味地消極沉淪。吏治的腐敗、種族的壓迫、貴胄的驕奢,在他胸占激起憤懣,其〔折桂令〕《荊溪即事》等正流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。他淪落風(fēng)塵,說(shuō)自己"平生脫不了疏狂限",把"風(fēng)月都擔(dān)"。在他的生活和創(chuàng)作中,既有陶潛的隱逸、杜牧的放蕩,又有關(guān)漢卿的風(fēng)流蘊(yùn)藉、柳耆卿的依紅偎翠,時(shí)代造就了一位"酒圣詩(shī)禪"、風(fēng)流浪子.他與倡優(yōu)為伍,對(duì)歌妓女伶產(chǎn)生了深深的愛(ài)戀,在今存散曲中有半數(shù)之多是抒寫這種愛(ài)戀之情的,〔折桂令〕《會(huì)州判文從周自維揚(yáng)來(lái)道楚儀李氏意》即其代表之作。正是此種對(duì)女性的真摯愛(ài)戀,才使他筆下描寫男女愛(ài)情的散曲和雜劇經(jīng)久流傳。今存雜劇三種,《揚(yáng)州夢(mèng)》寫詩(shī)人杜牧,《金錢記》寫才子韓翃,成功地塑造了兩個(gè)風(fēng)月場(chǎng)中"情種"的形象?!秲墒酪鼍墶访鑼懬鄻桥禹n玉簫和書生韋皋的愛(ài)情故事,前兩折是悲劇,后兩折是喜劇,悲喜聯(lián)輟,以"情"貫之,既塑造了多情女子的形象,又創(chuàng)造了愛(ài)情劇的新體式,獨(dú)擅情詞,妙于傳情達(dá)意,語(yǔ)雋韻美。尤其是喬吉的散曲,元明清三代,備受推崇。元陶宗儀、明朱權(quán)、清厲鶚都給喬吉以高度評(píng)價(jià)。的確,喬吉在散曲創(chuàng)作上竭盡心力,他所提出的"鳳頭、豬肚、豹尾"作曲理論,正說(shuō)明他的藝術(shù)追求。這六個(gè)字按喬吉本人的解釋是:"大概起要美麗,中要浩蕩,結(jié)要響亮。尤貴在首尾貫串,意思清新。"陶宗儀《輟耕錄》)其〔折桂令〕《贈(zèng)張氏天香善填曲時(shí)在陽(yáng)羨莫侯席上》、《丙子游越懷古》等用語(yǔ)奇、立意新,正是他所追求的"意思清新",也是他的創(chuàng)作理論的根本所在,對(duì)元明戲曲的發(fā)展有一定的影響.另外,喬吉講究"風(fēng)頭"、"豹尾",他的散曲創(chuàng)作無(wú)論在起句上還是在結(jié)句上,用心良苦,精美佳句俯拾即是。今人論元曲,常常把喬吉同關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖、王實(shí)甫并列,號(hào)稱"元曲六大家",還是恰當(dāng)?shù)摹?
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