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　　歷史人物——以史為鑒知興替你知道嗎？了解以史為鑒知興替，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)判斷能力。

以史為鑒知興替

　　作為唐朝的開(kāi)國(guó)者之一，唐太宗的統(tǒng)帥能力，以及在他統(tǒng)治期間的文治武功，與歷代賢君明主相比毫不遜色，而他的更偉大之處在于他胸襟寬闊、開(kāi)明大度、容人之量都是任何其他統(tǒng)治者所無(wú)法比擬的。他的這些特點(diǎn)不僅展現(xiàn)在為后人稱(chēng)道的“貞觀之治”上，也影響了其后的唐朝皇帝，使得唐朝中前期成為中國(guó)歷史上政治最開(kāi)明的時(shí)期（正是這種政治上的開(kāi)明，才開(kāi)創(chuàng)了以“唐詩(shī)”為代表的中國(guó)文化光輝燦爛的篇章，唐代也成為中國(guó)文化最繁榮的時(shí)期）。
　　唐太宗李世民為唐高祖李淵次子。隋末，李淵先后任山西河?xùn)|慰撫大使、太原留守，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓今山西地區(qū)的農(nóng)民起義和防備突厥，李世民隨父住在晉陽(yáng)（今山西太原西南）。當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，力量日益壯大。李淵、李世民父子看到隋朝將亡，乃于大業(yè)十三年（617年）在晉陽(yáng)起兵，反抗隋朝的殘暴統(tǒng)治。李世民南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。在統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中功業(yè)超過(guò)兄弟李建成和李元吉，但身為次子，不能繼承皇位。太子李建成亦知李世民終不肯為人下，于是以李世民為一方，以李建成、李元吉為另一方，展開(kāi)了爭(zhēng)奪皇位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。武德九年六月四日，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺死李建成、李元吉，而后逼李淵禪位于己，次年（627年）改元貞觀，是為唐太宗。
　　貞觀（627年～649年）年間，由于唐太宗比較注意吸取隋亡的教訓(xùn)，與其大臣房玄齡、魏征等人著眼于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，與民休息，留心治道。這個(gè)時(shí)期，政治較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，民族關(guān)系融洽，被贊譽(yù)為封建社會(huì)少有的治世，史稱(chēng)“貞觀之治”。
　　唐太宗及其輔臣認(rèn)識(shí)到“君，舟也；人，水也：水能載舟，亦能覆舟”的道理，害怕像隋朝那樣覆舟。他認(rèn)為，隋朝之所以覆亡，是因?yàn)椤百x繁役重，官吏貪求，饑寒切身”。為了緩和階級(jí)矛盾，防止農(nóng)民起義，唐太宗便采取了與隋朝相反的做法，他“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”。這樣做，使百姓生活安定，社會(huì)穩(wěn)定，大唐的統(tǒng)治也就可以長(zhǎng)久了。
　　唐太宗即位之初，便定下“偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服”的方針，又規(guī)定了具體的政策。在人治社會(huì)里，必須要用人得當(dāng)，這些方針、政策才能貫徹執(zhí)行。唐太宗對(duì)用人問(wèn)題，十分留意。他認(rèn)為“致安之本，惟在得人”，治理國(guó)家，靠自己一人是不行的，應(yīng)當(dāng)“廣任賢良”。所以，他要求下臣推薦人才，自己也留心觀察，發(fā)現(xiàn)和提拔，推行“任人唯賢”的路線。唐太宗選拔人才，基本上做到不以個(gè)人恩怨好惡為標(biāo)準(zhǔn)，也不以新舊親疏為轉(zhuǎn)移。他說(shuō)：“吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用”，“如有其才，雖仇不棄”。正因?yàn)槿绱?，他所任用的，大多為有識(shí)之士。這些人，有的是舊部下，有的是宿敵，也有新出現(xiàn)的才智之士，或疏遠(yuǎn)之人。如魏征，原是太子李建成的部下，曾勸李建成除掉李世民，玄武門(mén)之變后，李世民不嫌舊仇，而加以信任和重用，以至做到宰相，成為“貞觀之治”的重要推動(dòng)者。又如馬周，本不知名，唐太宗見(jiàn)到他為將軍常何寫(xiě)的奏事，認(rèn)為很有才能，立即召見(jiàn)。馬周確實(shí)能干有才，以后官至中書(shū)令。唐太宗就是這樣，隨時(shí)留心，發(fā)現(xiàn)和任用賢才。
　　唐太宗力求成為明君，魏征說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！本骷媛?tīng)納諫，則“貴臣不得壅蔽”，“下情必得上通”，國(guó)家便能治理好。他希望唐太宗能夠成為一個(gè)有道明君。唐太宗很重視魏征的意見(jiàn)，并在自己的行動(dòng)中，盡可能兼聽(tīng)納諫。貞觀年間，在唐太宗的倡導(dǎo)下，進(jìn)諫蔚然成風(fēng)，不僅大臣，連宮中的長(zhǎng)孫皇后、徐賢妃也能進(jìn)諫。當(dāng)以直諫著名的魏征去世時(shí)，唐太宗十分難受，他說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！睘榇硕季?。像唐太宗這樣賢明的皇帝，在封建時(shí)代，確實(shí)是不多見(jiàn)的。
　　知人善任、兼聽(tīng)納諫是唐太宗政治上取得成功的兩個(gè)重要因素，也是他成為杰出封建政治家的關(guān)鍵所在?？梢哉f(shuō)，唐太宗之所以能成為封建帝王的楷模，與此兩點(diǎn)息息相關(guān)。太宗晚年著《帝范》一書(shū)以教誡太子，其中總結(jié)了他一生的政治經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)自己的功過(guò)進(jìn)行了評(píng)述。
　　唐太宗的民族政策，也大大提高了唐朝中央政權(quán)的威望。突厥滅亡以后，東北地區(qū)的奚、室韋等十幾個(gè)部和西域的各小國(guó)都紛紛要求歸屬；逃到高昌的突厥人，聽(tīng)說(shuō)唐朝對(duì)歸降的突厥人待遇優(yōu)厚，重又回來(lái)歸唐。公元630年3月，西域和北部邊疆各族的君長(zhǎng)來(lái)到長(zhǎng)安，請(qǐng)尊奉唐太宗為各族共同的首領(lǐng)“天可汗”。唐太宗說(shuō)：“我為大唐天子，還要處理可汗的事嗎？”群臣和各族君長(zhǎng)都高呼萬(wàn)歲！從此，唐太宗不僅是唐朝的皇帝，還是各民族的“天可汗”。他晚年曾得意地說(shuō)：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功過(guò)之?！钡拇_，唐太宗開(kāi)明的民族政策，是古來(lái)的帝王所不可比擬的。
　　649年，唐太宗逝世，在朝廷作官和前來(lái)朝貢的少數(shù)民族首領(lǐng)幾百人，聽(tīng)到這個(gè)消息，都悲慟地放聲大哭。有的甚至剪去頭發(fā)，劃破面孔，割去耳朵，鮮血滿(mǎn)地。有人聞?dòng)嵹s來(lái)，請(qǐng)求殺身殉葬。松贊干布也上書(shū)效忠致哀：“先皇晏駕，天子新立，巨子有不忠的，我將率兵赴難?！边@些都表明唐太宗統(tǒng)治時(shí)期乃是中國(guó)民族關(guān)系史上前所未有的黃金時(shí)代。

　　來(lái)源：8部“知道點(diǎn)”叢書(shū)