中國(guó)哲學(xué)——手格其物而后知你知道嗎?了解手格其物而后知,增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí),增強(qiáng)判斷能力。
關(guān)于格物致知的概念,最早是在《禮記·大學(xué)》中提出來(lái)的。到宋明時(shí)代,它被提到了認(rèn)識(shí)論的高度爭(zhēng)論不休。如何格物和致知,哲學(xué)家們對(duì)此作了各種不同的解釋。
顏元有個(gè)癖好,喜歡同他情投意合的師友弟子討論學(xué)業(yè),“勸善規(guī)過(guò)”,同弟子們定期約會(huì)辯學(xué)論業(yè),砥礪德行,態(tài)度嚴(yán)肅,一絲不茍。他有個(gè)弟子,名叫李植秀,對(duì)格物致知很感興趣,便向老師請(qǐng)教這個(gè)概念的確切含義。
顏元解釋說(shuō):“‘知’是沒(méi)有形體的,就如‘看’本身沒(méi)有形體一樣?!杂行螤睢⒂蓄伾臇|西作為形體,因此,人的眼睛雖然能看東西,但如果不是看黑的白的東西,眼睛也沒(méi)有用;人心雖然靈驗(yàn),但若不思考問(wèn)題,這種靈驗(yàn)也無(wú)法實(shí)施?,F(xiàn)在那些談致知的人,不過(guò)是讀書(shū)、講問(wèn)、思辨罷了,他們都不知道能使自己致知的都不在這里。打個(gè)比方說(shuō),想要懂得禮節(jié),光讀幾百遍禮節(jié),研究和詢問(wèn)幾十次,思辨幾十層,還是無(wú)法真正獲知。但是,如果親自去跪拜周旋,捧過(guò)玉酒杯,親接禮物,經(jīng)過(guò)自己動(dòng)手一番,就知道禮節(jié)是怎樣的。又比如,想學(xué)會(huì)音樂(lè),不管你學(xué)過(guò)多少遍樂(lè)譜,講學(xué)思辨多少層,終究不能學(xué)會(huì)。但只要你親自彈琴鼓瑟,口歌身舞,就能逐步懂得樂(lè)理。因此我認(rèn)為,物,是三物(指六德、六行、六藝三種事)的物;格,就是手格猛獸的格,犯手捶打搓弄之意。”這里,顏元解釋的“格物”,就是以身習(xí)行的意思,包含有變革現(xiàn)實(shí)意義。
李植秀又問(wèn):“不首先明白禮節(jié),怎么去實(shí)行呢?”
顏元答道:“你看看孔子吧,他為什么不先教人學(xué)文而先要人孝悌謹(jǐn)信泛愛(ài)呢?為什么不先教人性道一貫而要人先學(xué)‘三物’呢?像蘿卜之類的蔬菜,即使是上智的人和老農(nóng),起初也不知這是可吃的東西;即使能從其形狀、顏色推斷它是可以吃的,也不知道蘿卜的味道,必須親口試一下才知道。所以說(shuō),必須‘手格其物而后知至’?!?
來(lái)源:8部“知道點(diǎn)”叢書(shū)
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