中國哲學(xué)——“心學(xué)”始祖陸九淵你知道嗎?了解“心學(xué)”始祖陸九淵,增長自己的見識,增強判斷能力。
陸九淵,字子靜,號存齋,南宋金溪縣人。理學(xué)家、教育家, 曾講學(xué)于象山(今貴溪縣南),人稱“象山先生”。
陸九淵于南宋乾道八年(1172年)中進士,歷任靖安縣主簿、崇安縣主簿、臺州崇道觀主管、荊門軍知軍等職。他為官清廉、不喜空談、務(wù)求實干,認為任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)國“四君子湯”。他治理荊門政績顯著,丞相周必大稱贊說,荊門之政是陸九淵事事躬行的結(jié)果。
陸九淵在哲學(xué)上,提出“心即理”的命題,斷言天理、人理、 物理只在吾心中,心是惟一實在,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。認為心即理是永恒不變的,“千萬世之前,有圣人出焉,同此心同此理也,千萬世之后,有圣人出焉,同此心同此理也”。這就把心和理、心和封建倫理綱常等同起來。
1176年,陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹對認識論的問題展開了一場辯論,史稱“鵝湖之會”,進一步闡發(fā)了他“尊德性”和“發(fā)明本心”的“心即理”的先驗論。他的學(xué)說,經(jīng)明代王守仁繼承,發(fā)揚成為宋明理學(xué)的一個重要派別,影響極大。
陸九淵還熱心于講學(xué)授徒,大力發(fā)展教育事業(yè),“每天講席, 學(xué)者輻輳,戶外履滿,耆老扶杖觀聽”,弟子遍布于江西、浙江兩地。他在長期的講學(xué)實踐中,形成了一套獨特的教育思想理論。
他認為教育對人的發(fā)展具有存心、養(yǎng)心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主張學(xué)以致用,其目的是培養(yǎng)出具有強烈社會責(zé)任感的人才,以挽救南宋王朝衰敗的命運。在教育內(nèi)容上,他把封建倫理綱常和一般知識技能技巧,歸納為道、藝兩大部分,主張以道為主,以藝為輔,認為只有通過對道的深入體會,才能達到一個堂堂正正的人的目的。因此,要求人們在“心”上做功夫,以發(fā)現(xiàn)人心中的良知良能,體認封建倫理綱常。后人將他所著所講編為《象山全集》,共36卷。
來源:8部“知道點”叢書
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