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　　信仰——?dú)W里庇德斯你知道嗎？了解歐里庇德斯，增長自己的見識，增強(qiáng)判斷能力。

歐里庇德斯

　　相對于埃斯庫羅斯和索?？死账?，歐里庇德斯雖然也同為古希臘著名的悲劇家，而且和他們大致生活在同一個時代，但他一生的經(jīng)歷卻要曲折得多。他由于出身貧寒而遭人嘲笑（據(jù)說他的母親是一個在市場賣菜的小販，那個愛損他的戲劇家阿里斯托芬屢次拿這個“不幸”來取笑他）；他曾同一個名叫美利托的女子結(jié)婚，但婚姻生活相當(dāng)不幸；他一生勤奮，寫下了九十多部劇本，但生前死后得獎加起來不過5次。也許憾于劇本得不到雅典人的喜愛，他在77歲高齡時遠(yuǎn)離雅典，到了馬其頓。這時他已風(fēng)燭殘年，一年多后就死了，可能是被國王的獵狗咬死的。有很多東西只有在失去之后才會發(fā)現(xiàn)其價值。歐里庇德斯對于雅典人也是如此。當(dāng)歐里庇德斯死后，雅典人才終于發(fā)現(xiàn)他們失去了一位天才，這時所有雅典人都來紀(jì)念這位偉大的公民，為他服喪，為他舉行了盛大的祭儀，還派人去馬其頓向國王求取他的遺骸。馬其頓王拒絕了，無奈之下，雅典人便在城外替劇作家建起了一個衣冠冢，上面鐫刻著另一個偉大的雅典人——?dú)v史學(xué)家修昔底德的詩句：

　　全希臘世界是歐里庇德斯的紀(jì)念碑，
　　詩人的遺骨在客死之地馬其頓永埋，

　　雅典人最初的不欣賞并不等于歐里庇德斯的戲劇不好，比起埃斯庫羅斯和索福克勒斯來，他對于悲劇的貢獻(xiàn)一點(diǎn)也不比他們遜色。歐里庇德斯的戲劇最“鮮明”的特色要算是對于女性的偏見。這令人想起叔本華和尼采。他劇本的主角常常是女性，然而，那些女性一個個不是兇殘就是讓丈夫戴綠帽子。但這卻并不簡單意味著歐里庇德斯對于婦女的鄙視。實(shí)際上在這些女性背后隱藏著這位偉大的戲劇家對于整個人類憂患的深深思考。這在他最著名的《美狄亞》一劇中體現(xiàn)得最明白。美狄亞為了得到伊阿宋的愛而拋棄了一切——國家、父親，甚至殺害了親弟弟。而當(dāng)她剛剛過上平靜的生活，擁有了美滿的家庭時，她的丈夫伊阿宋卻喜新厭舊，拋棄她而向年輕的公主求婚。美狄亞也因此要被驅(qū)逐出生活了十年的地方。絕望使復(fù)仇的火焰在美狄亞的心中燃燒。美狄亞設(shè)計殺死了公主和國王，又親手殺死了自己的兩個孩子，最后美狄亞抱著孩子的尸體，凌空而去。戲劇就這樣結(jié)束了，它沒有說伊阿宋的結(jié)局：同樣失去了一切的伊阿宋絕望地自刎在自家門檻上。即便是現(xiàn)在來讀《美狄亞》也是非常震撼人心的。
　　為什么過去了幾千年，這樣的故事仍能讓人的心靈產(chǎn)生震憾呢？或許是因?yàn)楣适轮忻赖襾喫淼呐缘慕^對的愛情所產(chǎn)生的毀滅性力量，即便是對于現(xiàn)代人來說也是能夠被觸動的吧。由此《美狄亞》在某種意義上說也具有了現(xiàn)代性。誰能說美狄亞的絕望在現(xiàn)在沒有在許多女性的內(nèi)心延續(xù)呢？只是文明的發(fā)展使美狄亞毀滅的力量漸漸消磨，漸漸化為每個人內(nèi)心的侵噬。在伊阿宋與美狄亞的所作所為中，有的是人性沒有受到太多壓抑時所展示的自由與狂放。他們所做的每一件事，似乎都是自然而然的，沒有對可能后果的恐懼，更看不到使現(xiàn)代人生命變得如此沉重的道德感所帶來的負(fù)疚。或許，正是對于古希臘沒有沉重負(fù)載的生命與心靈的無言欣羨，成為我們?nèi)绱讼矏酃畔ＥD悲劇的深邃緣由。同時，《美狄亞》的悲劇也暗示了現(xiàn)代人的悲劇。美狄亞的愛很大程度上是建立在欲望的基礎(chǔ)上的，正是這種欲望導(dǎo)致了毀滅。歐里庇德斯敏銳地感到了當(dāng)時的古希臘人們的縱欲將導(dǎo)致的嚴(yán)重后果——將使古希臘文明陷于危機(jī)之中。因此，在《美狄亞》中他一方面直接地、真實(shí)地表達(dá)了美狄亞面對欲望時所采取的態(tài)度——或許也是古希臘人面對欲望時的真實(shí)態(tài)度；另一方面，他又同樣真實(shí)地指出了這樣做的后果必然是悲劇。而這樣的思考對于西方現(xiàn)代文明面對的困境似乎也是有所啟發(fā)的！由此歐里庇德斯跨越幾千年的文明與現(xiàn)代取得了相通性。

　　來源：8部“知道點(diǎn)”叢書