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　　虞翻 本文

　　吳越認為三國時期是繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二個學術大發(fā)展、思想大解放的時期，是中國歷史上輝煌的一頁。三國時期，不光行軍打仗、施政權謀方面的人才輩出，其他諸如易學、醫(yī)學、陰陽學、天文學等領域也是青出于藍。東吳的易學大家虞翻便是其中非常有代表性的人物之一。

　　虞翻，字仲翔，會稽余姚(今浙江余姚)人。少得家傳西漢“今文孟氏《易》”，將八卦與天干、五行和方位相結合，推論象數(shù)，并自成一家。他發(fā)揮了荀爽的剛柔升降說，將卦氣說引向卦變說，以卦變說解釋《周易》經(jīng)傳，從而取代了“京房易學”和《易卦》中的“陰陽災變說”。虞翻易學將漢易引向了極其復雜的解易之路，為“象數(shù)易派”奠定了堅實的基礎。后世將鄭玄、荀爽、虞翻并稱為《易》學三家。

　　《三國志》記載虞翻“易占”的例子雖然只有一個，但在這個例子中占卜的事件卻是一件三國歷史上的大事——關羽被殺。關羽兵敗麥城被俘后，孫權讓虞翻占卜關羽的命運。經(jīng)過占筮，虞翻先得本卦“節(jié)”，后又爻變?yōu)?ldquo;臨”卦。于是，虞翻預言關羽必然活不過兩天。從其他史實材料來看，孫權在活捉關羽后，原本是想招降關羽，但最終因為建議殺掉關羽的聲音太強烈而不得不處決關羽。因此當關羽被殺后，孫權感嘆說，雖然虞翻的造詣不能企及伏羲(據(jù)孔子《易傳》，伏羲是八卦的創(chuàng)始人)，但與漢初奇才東方朔相比還是綽綽有余的!孫權是以“善于識人用人”著稱，能夠獲得他這樣的評價，可見虞翻的易學易占功底深厚了得。

　　《三國志•卷五十七》：關羽既敗，權使翻筮之，得兌下坎上，節(jié)，五爻變之臨。翻曰：“不出二日，必當斷頭。”果如翻言。權曰：“卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。”

　　像許多奇才一樣，虞翻也有自恃清高、盛氣凌人、說話直接的毛病。他也因此不咋討孫權的喜歡，多次被貶，甚至差點被殺，著實讓旁人為他捏了一把汗。有一次孫權大宴群臣，氣氛十分歡暢。臨末了，孫權趁興而起，一一向群臣敬酒慰勞，當走到虞翻座位前時，虞翻的清高迂腐勁兒又上來了。他索性趴在座位上裝醉不起，搞的孫權十分尷尬，只好離去，但等孫權剛一轉身，虞翻“噌”地一下又坐起吃喝。這下可把孫權激怒了，借著酒勁兒，孫權直接抽劍欲殺之，幸好大司農(nóng)劉基苦諫，才得以放虞翻一馬。

　　權既為吳王，歡宴之末，自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權去，翻起坐。權于是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大(司)農(nóng)劉基起抱權諫曰：“大王以三爵之后(手)殺善士，雖翻有罪，天下孰知之?且大王以能容賢畜眾，故海內(nèi)望風，今一朝棄之，可乎?”權曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤于虞翻何有哉?”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻于彼乎?”翻由是得免。權因敕左右，自今酒后言殺，皆不得殺。

　　孫權派呂蒙奇襲荊州、擒殺關羽后，釋放了被關羽軟禁的曹魏降將于禁。有一天，孫權和于禁并馬出行時，虞翻不顧孫權面子，直接揮著鞭子朝于禁就打了過去，邊打還邊罵“無恥俘虜，敢跟我主子一起同行，你配嗎?”要不是孫權及時喝止，估計于禁有毀容的可能性。后來在一次宴會中，虞翻又破口大罵于禁假惺惺的懦夫行為，引得孫權十分不滿。

　　魏將于禁為羽所獲，系在城中，權至釋之，請與相見。他日，權乘馬出，引禁并行，翻呵禁曰：“爾降虜，何敢與吾君齊馬首乎!”欲抗鞭擊禁，權呵止之。后權于樓船會群臣飲，禁聞樂流涕，翻又曰：“汝欲以偽求免邪?”權悵然不平。

　　雖然虞翻有點兒得理不饒人、自恃清高的毛病，但他骨子里的那種忠勇還是非常值得肯定的!最初虞翻還在王朗手下做功曹的時候，王朗被孫策打敗并搶了根據(jù)地，虞翻一直跟隨主子鞍前馬后、不離不棄，直到王朗找到新的安身落腳之處后才拜別王朗。歸順孫策后，孫策非常欣賞虞翻，待虞翻以朋友之禮，并重用虞翻。后來，虞翻同樣對孫策忠心耿耿。

　　吳書曰：策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨騎與翻相得山中。翻問左右安在，策曰：“悉行逐賊。”翻曰：“危事也!”令策下馬：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但牽之，執(zhí)弓矢以步。翻善用矛，請在前行。”得平地，勸策乘馬。策曰：“卿無馬奈何?”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來，吏卒無及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鳴之，部曲識聲，小大皆出，遂從周旋，平定三郡。

　　虞翻終其一生，雖然在仕途上平淡無奇，但對于當時乃至后世的文化傳承發(fā)揚有著十分重要的貢獻，尤其是在易學的鉆研上。從這個角度來看，虞翻對于歷史的推動意義并不亞于那些耳熟能詳?shù)挠⑿蹅儭?/p>

　　(翻)雖處罪放，而講學不倦，門徒常數(shù)百人。又為老子、論語、國語訓注，皆傳于世。