公元前100年7月12日,著名政治家、軍事家愷撒誕生于羅馬。
一代天驕,威震八方
傳說以兩個(gè)“狼孩”為先祖于公元前8世紀(jì)建立的羅馬城,以餓狼撲食般的驍勇征服意大利后,又吞并了文明程度更高的希臘。至公元前1世紀(jì),地中海幾乎成了它的內(nèi)湖,治下人口近1億。愷撒在一個(gè)當(dāng)過外省總督的貴族家庭出世時(shí),羅馬共和國(guó)正走到歷史的十字路口,擴(kuò)張和階級(jí)壓迫帶來的內(nèi)外矛盾日益尖銳。組成元老院的幾百名顯赫貴族沉溺于腐朽生活和嗜血愛好之中,終日泡在洗浴中心享受淫樂或到角斗場(chǎng)觀看奴隸與奴隸、奴隸與野獸的搏斗。作為羅馬軍團(tuán)基礎(chǔ)兵員的普通自由民,則因生活貧困多不愿服役,大將軍馬略被迫實(shí)行雇傭制。周邊的高盧和日耳曼人乘機(jī)擺脫臣服,國(guó)內(nèi)社會(huì)底層奮起反抗,都如干柴烈火。公元前73年,一個(gè)名叫斯巴達(dá)克的角斗士振臂一呼,幾十萬(wàn)奴隸揭竿而起相繼跟隨,羅馬大軍三年間連戰(zhàn)連敗,調(diào)動(dòng)傾國(guó)之兵才將這批奴隸鎮(zhèn)壓下去。奴隸主貴族元老們集體議政的共和體制,已難以應(yīng)付內(nèi)外交困的形勢(shì),社會(huì)呼喚著強(qiáng)人執(zhí)政。由這種時(shí)勢(shì)造就的愷撒,自幼受到當(dāng)過羅馬執(zhí)政官的外祖父及姑父大將軍馬略的熏陶,博學(xué)多才且雄心遠(yuǎn)大。他剛成年便到東方游歷,途中被海盜扣為人質(zhì),被贖出后便組織船隊(duì)將海盜擒獲并釘在十字架上。27歲時(shí),他接替舅舅擔(dān)任了首席祭司,在斯巴達(dá)克暴動(dòng)時(shí)擔(dān)任了軍事保民官,后又任過駐西班牙財(cái)務(wù)官、羅馬市政官、大法官,因不斷在演說中為中下層說話而受到眾多選民擁戴。為了開拓疆土并緩和內(nèi)部矛盾,前58年以后的八年間,愷撒率軍征服了外高盧(如今的法國(guó)、比利時(shí)),并占領(lǐng)了不列顛島北部。當(dāng)他占領(lǐng)800多個(gè)城市后回到羅馬城,由抬著繳獲的2800頂金冠的部下簇?fù)碇ㄟ^凱旋門,在萬(wàn)人空巷的歡呼聲中威望達(dá)到最高點(diǎn)。愷撒在軍事上的主要?jiǎng)?chuàng)舉,便是集中強(qiáng)大預(yù)備隊(duì)在關(guān)鍵時(shí)刻閃電般地攻擊對(duì)手,恩格斯對(duì)此曾給予了高度評(píng)價(jià)。一代代西方人都記得愷撒登陸后向羅馬報(bào)捷的連續(xù)三句話──“我到達(dá)了,我看見了,我勝利了!”
聯(lián)姻“埃及艷后”
意在政治圖謀
愷撒對(duì)付內(nèi)外敵人的手段殘酷,征服高盧時(shí)屠殺了40萬(wàn)壯丁。同時(shí),他又是一個(gè)高超的謀略家,如利用日耳曼騎兵打高盧人就是取勝妙著。在許多人的印象中,愷撒以有風(fēng)流史著稱,其實(shí)他確有眾多情婦卻并不因色誤事。按以往許多文藝作品描寫,愷撒與“埃及艷后”結(jié)合是貪戀傾國(guó)傾城的絕色。然而現(xiàn)代人頭腦中的克婁巴特拉,往往是好萊塢影星泰勒的形象或近代畫家憑美好想像所繪,考古專家不久前根據(jù)出土的古埃及雕像證實(shí),真實(shí)的女王相貌平平甚至有些丑陋。當(dāng)時(shí)埃及皇室不懂優(yōu)生,為保持血統(tǒng)純正長(zhǎng)期實(shí)行堂兄妹通婚,女王因出于近親繁殖身體很可能有缺陷。愷撒與她結(jié)合并生子,顯然出于政治需要。聯(lián)姻帶來的結(jié)果,使埃及順利地被納入羅馬疆域之內(nèi),那位女王自身的權(quán)勢(shì)也藉此得到了保護(hù)。
獨(dú)裁取代共和
羅馬再度輝煌
公元前45年,元老院被迫加給愷撒“終身獨(dú)裁官”的職位,擁有帝王一般的權(quán)力。他當(dāng)時(shí)逐步削去那些昏庸老貴族把持的元老院權(quán)力,羅馬商人、自由民和軍人們也厭惡了只由上層奴隸主發(fā)言且議而不決的共和制,擁戴能代表他們利益的愷撒,并公開以“國(guó)王”之名相稱。隨著愷撒個(gè)人獨(dú)裁和市民自治、財(cái)政和文化改革的深入,守舊集團(tuán)、對(duì)改革失望者和宿敵殘余結(jié)合起來,以保衛(wèi)“共和”之名密謀采取恐怖襲擊。公元前44年3月15日,愷撒已察覺城內(nèi)山雨欲來風(fēng)滿樓的跡象并聽到暗殺傳言,卻根本不把許多人仇視的目光放在眼里,傲然昂首漫步進(jìn)入元老院。當(dāng)他走到大廳前的龐培雕像旁邊時(shí),幾名身藏短劍的刺客一擁而上,沖在最前面的竟是他與一個(gè)情婦的私生子布魯圖斯。愷撒最后只驚叫了一聲:“你也這樣做?我的兒子……”被連捅了23刀后,56歲的愷撒橫尸廳前,成為古代恐怖主義最有代表性的犧牲品之一。在西歐,“3 15”這一天千百年來常被人視為不祥的刺殺日。愷撒雖死,羅馬國(guó)家體制變化的走向卻不可扭轉(zhuǎn)。17年后,他的養(yǎng)子屋大維建成了帝國(guó),成為“元首”,帶來了200年之久的國(guó)內(nèi)基本和平,經(jīng)濟(jì)也達(dá)到了空前繁榮。歷史證明,以帝制否定了帶有原始軍事民主色彩的古代奴隸主共和制,是一個(gè)歷史的進(jìn)步;當(dāng)千年后新的生產(chǎn)力出現(xiàn)后,以近代民主共和制再否定帶封建色彩的帝制,又是一個(gè)新的歷史進(jìn)步。這種按哲學(xué)定義所稱的“否定之否定”,恰恰就是歷史螺旋式進(jìn)步的基本軌跡。
提起愷撒,在世界古代史上赫赫有名。此人從未登上過皇位,過去中國(guó)人卻常以“大帝”相稱,德國(guó)乃至西方許多國(guó)家索性以他的名字作為帝王的專有名詞。在軍事歷史學(xué)家眼中,愷撒是繼亞力山大 馬其頓和漢尼拔之后的又一位軍事天才;在欽慕風(fēng)流的文學(xué)家筆下,他與“埃及艷后”的情史成為長(zhǎng)久不衰的題材,甚至在好萊塢制片史上曾創(chuàng)造過拍攝場(chǎng)面豪華的紀(jì)錄;而在恐怖襲擊者的借鑒材料中,對(duì)他的刺殺又成為古代史上的典型案例。從這位千古奇才身上,不同的人能得到不同的反思,也可見其魅力之多樣性非常誘人。
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