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　　 具有五千年悠久歷史文化，譽(yù)列世界四大文明古國(guó)之一的中華民族，在古代科技的許多方面曾居世界領(lǐng)先地位，卻是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中拉開(kāi)了近代史的序幕，而那場(chǎng)野蠻的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)又是以殖民侵略者的成功結(jié)束的，這是中國(guó)封建王朝后期長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)而導(dǎo)致落后挨打的國(guó)恥。

　　 “帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì);但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”①列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和踐踏，理所當(dāng)然地激起了中國(guó)人民的反抗。時(shí)局的巨變，引發(fā)了國(guó)人的深思。清代末葉，不少志士仁人，如龔自珍、林則徐、魏源、徐繼畬、張際亮等等，已開(kāi)始“睜眼看世界”，并且看到和承認(rèn)了西方的長(zhǎng)處。他們分析中國(guó)落后的癥結(jié)，探究西方強(qiáng)盛的原因，尋求救國(guó)的道路。魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。②徐繼畬則以文化開(kāi)放的視角、理智的目光，了解西方，從“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的命題展開(kāi)思維，為求民族的生存、國(guó)家的富強(qiáng)及應(yīng)變對(duì)策提供實(shí)際的、科學(xué)性的根據(jù)，并寓“師夷”、“制夷”主張于個(gè)人對(duì)世界各國(guó)輿地山川、民生利害、時(shí)政得失的論述之中。所謂“于國(guó)家撫馭之策，控制之方，實(shí)有裨益”。

　　 一徐繼畬的文化開(kāi)放觀是以愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)、強(qiáng)國(guó)為原則的

　　 徐繼畬，號(hào)松龕，字健男，山西五臺(tái)東冶人。他自幼接受中華文化的傳統(tǒng)教育，勤奮好學(xué)，聰穎練達(dá)?！肚迨犯?middot;徐繼畬傳》稱：“繼畬父潤(rùn)第，治陸王之學(xué)。繼畬承其教，務(wù)博覽，通時(shí)事。”成年之后，他立志報(bào)效祖國(guó)，為民做官。他于道光六年(1826)中進(jìn)士，歷任翰林院編修、陜西江南兩道監(jiān)察御史、廣西潯州知府、福建延津邵道、福建汀漳龍道、兩廣鹽運(yùn)使、廣東按察使、福建布政使、福建巡撫等職，累官至總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)行走、同文館總理事務(wù)大臣。在任期間，他胸懷國(guó)事，關(guān)心民意，指陳時(shí)弊，彈劾貪官，多篇奏疏引起朝野轟動(dòng)。如道光十六年七月上《政體宜崇簡(jiǎn)要疏》，為宜宗嘉納，旋召入內(nèi)，輿語(yǔ)移時(shí)，詢及民情，繼畬剴切詳明，帝為之流涕。次日，被擢升為廣西潯州府知府。他治理有方，為民除盜。道光十七年秋，徐繼畬升任福建延建邵道道臺(tái)，此道所轄十七縣，多崇山峻嶺，森林茂密，一向?yàn)楸I匪出沒(méi)難治地區(qū)。徐到任后，立即制定捕治盜匪辦法，督率部屬，擒拿巨盜，嚴(yán)懲法辦，不期年而境內(nèi)肅然，民得安生。

　　 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，徐繼畬就對(duì)鴉片的泛濫、禍國(guó)殃民，深惡痛絕，主張嚴(yán)厲禁止。他《禁鴉片論》的專著，開(kāi)篇即指出：“鴉片之害，食貨之妖也。”并謂：“切于國(guó)計(jì)民生，近且釀為邊患”，“立制以防亂，法之非常者也。”文中分析，鴉片流毒之所以日益嚴(yán)重，主要是由于清政府長(zhǎng)期不予重視所致，“事之玩忽，殆且百年，其間雖稍設(shè)禁防，而有司以為具文，漸染浸淫，愈傳愈廣”。另還有一個(gè)重要原因，是英國(guó)鴉片販子的大量輸入，“其鴉片售之中國(guó)者，常十之七八，是英夷之剝我元?dú)舛粡?qiáng)其國(guó)者，專在是矣。犬羊之族，不知信義，惟利是圖，處心積慮，于百余年之前，浸以得志，而歲獲金錢(qián)數(shù)千百萬(wàn)，彼肯一旦舍置而專售羽毛諸貨哉!”為此，他提出禁煙辦法有三：“一日杜來(lái)源夷舶是也，一日絕興販奸民是也，一曰嚴(yán)吸食官吏軍民比比是也。”并把重點(diǎn)放在重懲吸食上，因?yàn)橹貞臀?，販者無(wú)利而改業(yè)，夷無(wú)銷路也就不載運(yùn)來(lái)華丁。這種見(jiàn)解和主張，體現(xiàn)了徐繼畬的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)和為國(guó)謀略，輿禁煙派林則徐等的觀點(diǎn)基本一致。

　　 道光二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，徐繼畬被派往福建海防前線，兼署汀漳龍道道臺(tái)。他力主抗戰(zhàn)，“清明廉達(dá)，有守有為”，積極參與和組織了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他嚴(yán)厲譴責(zé)英國(guó)用“鴉片愚弄中國(guó)，脧其財(cái)貨，萌心窺伺，已非一日”;揭露琦善用交納贖城費(fèi)來(lái)?yè)Q取英軍從廣州撤退的做法，是“以薪救火，禍不旋踵”;他堅(jiān)決地表示“死守”國(guó)土，并為穩(wěn)定海澄民心，做了大量工作。當(dāng)廈門(mén)失守后，他寢食不安，斷定“夷情叵測(cè)，事無(wú)了期”，要“竭力盡心”，與漳州共安危、共存亡。當(dāng)他親眼目睹許多愛(ài)國(guó)將士為國(guó)損軀、死不瞑目，清軍屢被敵人挫敗時(shí)，心如刀絞，為之“發(fā)指訾裂，泣下沾衣”。他既敬佩將士們的愛(ài)國(guó)精神、民族骨氣;同時(shí)又看到了由于清朝官兵“承平日久，人不知戰(zhàn)，名之為兵，實(shí)則市人，無(wú)紀(jì)律，無(wú)賞罰，見(jiàn)賊即走，此其所以敗也”⑧的事實(shí)，更激起了強(qiáng)國(guó)的期望與沈思。