江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓;沛縣有華祖廟,廟里的一副對聯(lián),抒發(fā)了作者的感情,總結(jié)了華佗的一生:
“醫(yī)者刳腹,實(shí)別開岐圣門庭,誰知獄吏庸才,致使遺書歸一炬;
士貴潔身,豈屑侍奸雄左右,獨(dú)憾史臣曲筆,反將厭事謗千秋?!?/p>
華佗被害至今已一千七百多年了,但人民永遠(yuǎn)懷念他。華佗之所以被后人稱頌,不僅是因?yàn)樗母叱t(yī)術(shù),更重要的是他一心為勞苦大眾祛除病痛的精神。
華佗的高超醫(yī)術(shù)也不是與生俱來的,主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍,在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。華佗高明之處,就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就,而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時(shí),華佗對同時(shí)代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí),高興地說:“此真活人書也”,可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑,腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的,應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)──酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造?!拔迩葜畱颉保褪悄7挛宸N動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài),來舒展筋骨,暢通經(jīng)脈。五禽,分別為虎、鹿、熊、猿、鳥,常做五禽戲可以使手足靈活,血脈通暢,還能防病祛病。他的學(xué)生吳普常用這種方法強(qiáng)身,活到了90歲還是耳聰目明,齒發(fā)堅(jiān)固。
華佗作為一代名醫(yī),他不僅系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),還重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他一生游歷了不少地方,到處采集草藥,向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識。在向民間找藥的同時(shí),還從民間搜集了不少單方,經(jīng)常用這些單方來治病。有一次,華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人,吃不下東西,正乘車去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人,就對他說:“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏,加半碗酸醋,調(diào)好后吃下去病自然會(huì)好?!辈∪税此脑挘粤似箭W和醋,立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲,病也就真的好了。華佗用這個(gè)民間單方,治好了不少病人。
他不求名利,不慕富貴在那樣的社會(huì)是很難得的。華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng),十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此,他不愿做官,寧愿搖著金箍鈴,到處奔跑,為人民解脫疾苦。據(jù)《三國志》記載,當(dāng)時(shí)魏國丞相曹操患有“頭風(fēng)?!辈?,發(fā)病時(shí)頭部劇烈疼痛,每次都是華佗用針灸治好的,往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當(dāng)侍醫(yī),華佗不愿成為他個(gè)人的御醫(yī),從而放棄為人民防病治病的機(jī)會(huì),便借口“呆在許昌時(shí)間長了,思念故鄉(xiāng)”,“求還取方”而告假回家了。后來,華佗又借口“妻子有病”,拒絕回許昌為曹操治病,當(dāng)曹操探知其妻并未病時(shí),非常生氣,一怒之下,把華佗押回許昌處決了。臨死,華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說:“此可以活人”。沒想到,這個(gè)牢頭害怕,不敢接受。華佗只好忍痛,“索火燒之”。
神醫(yī)華佗,不愧是醫(yī)學(xué)界的一座豐碑!
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