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　　中國(guó)文學(xué)——衣被詞人——屈原你知道嗎？了解衣被詞人——屈原，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)判斷能力。

衣被詞人——屈原

　　衣被詞人，非一代也。
　　——?jiǎng)③摹段男牡颀垺け骝}》

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
　　——李白

　　如果要尋找一位深刻地浸潤(rùn)著中國(guó)歷代文人心靈，又廣泛地影響著中國(guó)社會(huì)、歷史、民俗的驕子，那么屈原當(dāng)為首選。屈原是中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，在他之前出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》是眾人的吟唱，在他之前，天下沒(méi)有詩(shī)人；他的降臨卻呼喚出一批英才，使詩(shī)的荒原充滿(mǎn)了春的氣息，他的詩(shī)的個(gè)性化，標(biāo)志著“詩(shī)人”這一形象的真正誕生，標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元的開(kāi)始。
　　屈原（公元前340年—公元前278年左右），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)人，我國(guó)詩(shī)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義悲劇詩(shī)人。出身于楚國(guó)王族，有高度的修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷。“明于治亂，嫻于辭令”，楚懷王時(shí)，官至左徒，參與楚國(guó)內(nèi)政外交大事。“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。”（《史記·屈原列傳》）主張舉賢授能，變法圖強(qiáng)，遭到保守派的讒害排擠。懷王時(shí)曾被放逐于漢北一帶；頃襄王時(shí)，被第二次放逐，從此飄泊于江南鄂諸對(duì)岸一帶。在長(zhǎng)期的流放生涯中，他不改初衷，關(guān)懷人民，注視著故國(guó)政局的變化。頃襄王二十一年（公元前278年），秦破郢都，楚王客死于秦，人民陷入國(guó)破家亡，流離失所之困境，屈原悲憤絕望，自投于汩羅江。
　　據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，《楚辭》原指楚人特有的詩(shī)歌形式，后來(lái)亦指西漢劉向匯集的一部以屈原作品為主體的詩(shī)歌總集。楚辭的特點(diǎn)是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，富有濃厚的楚國(guó)地方色彩。屈原是楚辭的代表作家，他的《離騷》是《楚辭》的代表作，故后人又稱(chēng)“楚辭”為“騷”。屈原作品基本上可以肯定的有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》、《招魂》等23篇。這些作品以其深邃的思想、卓越的藝術(shù)手法而享譽(yù)中國(guó)詩(shī)史。
　　《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是屈原一生中最偉大的詩(shī)篇，代表了楚辭的最高成就。在詩(shī)中他回顧了自己的身世和參政歷程，表達(dá)出獻(xiàn)身理想的強(qiáng)烈愿望和不屈不撓與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的決心。《離騷》中寫(xiě)到屈原兩次遭到放逐，在排擠打擊之下懷著憂(yōu)憤的心情在祖國(guó)大地上漫游，看到了自己的祖國(guó)一天天地衰落。楚國(guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)陷入絕境，外交上孤立無(wú)援，軍事上屢屢受挫。屈原雖然“竭忠盡智，以示其君”，結(jié)果卻只能是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”被流放異地。盡管他有“存君興國(guó)”之才志，卻喚不醒昏聵的頃襄王；雖常眷戀故土，關(guān)心人民生活的苦難，卻也苦于無(wú)計(jì)可施，郁郁寡歡之中“顏色憔悴，形容枯槁”。空懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之愛(ài)國(guó)壯志卻終不為所用，其悲憤之情豈能抑制，所以文思如大江般奔涌而出，譜就了這空前絕后的長(zhǎng)篇巨制。全詩(shī)具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
　　《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》9篇作品，同《離騷》一樣，詩(shī)人反復(fù)地抒寫(xiě)了自己的理想，揭露了楚國(guó)政治的黑暗。《九歌》是一組祠神詩(shī)，所祠之神有云中君、大司命、少司命、河伯、湘君、湘夫人、山鬼、東皇太一及國(guó)殤（為國(guó)戰(zhàn)死之神）等。屈原既保存了民間祭神歌辭的特點(diǎn)，也注入了自己的思想感情?！短靻?wèn)》是一首奇特的詩(shī)，詩(shī)人一口氣提出了190個(gè)問(wèn)題，對(duì)自然現(xiàn)象、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)等發(fā)出了疑問(wèn)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的哲學(xué)思考。
　　屈原作品在藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧上有獨(dú)特的成就。他繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)形式，同時(shí)從楚國(guó)民間文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了一種句法錯(cuò)落，靈活生動(dòng)的騷體詩(shī)，它既是辭賦形式的先導(dǎo)，又是四言詩(shī)向五言詩(shī)過(guò)渡的津梁。楚辭發(fā)展了傳統(tǒng)的比興手法：使比興能象征一個(gè)完整的藝術(shù)形象；眾多的比喻構(gòu)成了一個(gè)特定的系統(tǒng)；象征物與本體之間有一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。屈原作品想象豐富，構(gòu)思奇特，變化多端，熱情奔放，雄奇瑰麗，具有浪漫主義色彩，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)人之祖。屈原作品塑造了一位頂天立地的抒情主人公形象，這是一位人格峻潔、感情充沛、志向遠(yuǎn)大的新人形象，他具有平治天下的歷史使命感和先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的憂(yōu)患意識(shí)。屈原以其“舉世皆濁我獨(dú)清”的節(jié)操、憂(yōu)憤的愛(ài)國(guó)情懷、不屈不撓的批判精神和對(duì)理想的堅(jiān)定信念為中國(guó)文化注入了一股陽(yáng)剛之氣，讓后世歷代知識(shí)分子都望其項(xiàng)背。他的人格成為后世文人學(xué)習(xí)的楷模，蘇軾曾說(shuō)：“吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一人耳！”
　　屈原對(duì)后世的影響有兩個(gè)方面。一是他深沉的愛(ài)國(guó)主義情懷和積極頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神給一切追求光明堅(jiān)持正義的士人以精神上的感召力；二是他富有個(gè)性的作品與《詩(shī)經(jīng)》一起成為我國(guó)詩(shī)史的兩大源頭，衣被了歷代詩(shī)人。從此中國(guó)詩(shī)歌從集體歌唱走向個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。正是由于這些原因，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中才稱(chēng)贊道：“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》以上?！?

　　來(lái)源：8部“知道點(diǎn)”叢書(shū)