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　　世界哲學(xué)——所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)你知道嗎？了解所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)判斷能力。

所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)

　　霍布斯（Hobbes）是英國(guó)近代偉大的哲學(xué)家、思想家，終身游離于政治與學(xué)術(shù)之間。
　　在政治學(xué)說(shuō)方面，他對(duì)近代國(guó)家和政治思想做出了巨大的思想貢獻(xiàn)。作為近代最為著名的政治學(xué)者，霍布斯是近代英國(guó)君主制以及國(guó)家政治學(xué)說(shuō)的最重要的奠基人?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有霍布斯的國(guó)家主義，英國(guó)皇家制度就不會(huì)延續(xù)到今天。
　　1651年，霍布斯的名著《利維坦》（Leviathan）一書(shū)出版。當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)正面臨社會(huì)形勢(shì)動(dòng)蕩，政治思潮混亂，人心思變，出現(xiàn)了許多煽動(dòng)叛亂的革命者。因此這部主張絕對(duì)國(guó)家主義的著作一出版后，馬上遭受到當(dāng)時(shí)社會(huì)傳媒和輿論的同聲譴責(zé)。
　　其實(shí)，霍布斯這部著作的核心論點(diǎn)，是要求建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，呼吁強(qiáng)大的君主、強(qiáng)大的權(quán)威。他認(rèn)為所有政治社會(huì)的權(quán)威必須集中于主權(quán)者。主權(quán)不論屬于一個(gè)人或一個(gè)議會(huì)，都應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)的、無(wú)限的。而且也是不可分割和不能轉(zhuǎn)讓的。他認(rèn)為，這一原則不容置疑，無(wú)論在君主國(guó)家還是民主或貴族國(guó)家都須如此?；舨妓拐f(shuō)，國(guó)家主權(quán)是如此之重大，它高于“人們所能想像到的一切價(jià)值和一切意義”。
　　霍布斯認(rèn)為，無(wú)論任何體制或政體的社會(huì)，都可能面臨兩種危險(xiǎn)：一為專制；一為無(wú)政府的動(dòng)亂狀態(tài)。但是他說(shuō)，后者比前者更壞。因此他的名言是：“一個(gè)最壞的政府也勝于沒(méi)有政府?！被舨妓怪鲝垏?guó)家有權(quán)根據(jù)社會(huì)安寧的需要，而加強(qiáng)政治權(quán)力，其主要理由就是他認(rèn)為必須避免當(dāng)時(shí)社會(huì)可能面臨的動(dòng)亂和無(wú)政府狀態(tài)。
　　霍布斯提出了對(duì)于近代西方法學(xué)和政治學(xué)的一個(gè)至關(guān)重要的概念，這就是“自然秩序”和“自然法”。在霍布斯看來(lái)，法有兩種：實(shí)定法和自然法。凡由人所制訂的法律，都是實(shí)定法。在現(xiàn)實(shí)中，實(shí)定法是由國(guó)家制訂的。而自然法則不同，自然法來(lái)自自然秩序，它體現(xiàn)的是上帝的意志，是上帝為人類制定的。人類的實(shí)定法必須服從于自然法，國(guó)家的實(shí)定法必須符合于自然法。
　　那么，我們?yōu)槭裁葱枰ê椭刃蚰兀?BR> 　　霍布斯說(shuō)：因?yàn)橐婚_(kāi)始每個(gè)人都是自私、邪惡的；在人的天性中，具有貪婪、好色、殘忍的劣根性。大家都想自由，都想盡最大可能占有資源。所以這種自私一旦與無(wú)限的自由相結(jié)合，勢(shì)必導(dǎo)致人類之間的互相危害與殘殺，引起所有人與所有人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　然而，資源總是有限的。如果人類像這樣廝殺下去，只會(huì)走向集體毀滅。所以，雖然人類生而自由，人類生而平等，但是我們?nèi)匀恍枰刃颍枰矊?，需要有一種權(quán)力來(lái)限制人們的自由，以保證整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展。這就是國(guó)家誕生的理由。

　　來(lái)源：8部“知道點(diǎn)”叢書(shū)