中國哲學(xué)——誰來做皇帝?你知道嗎?了解誰來做皇帝?,增長(zhǎng)自己的見識(shí),增強(qiáng)判斷能力。
讖緯之學(xué)是漢代儒學(xué)的內(nèi)容之一。讖是預(yù)言,緯是對(duì)經(jīng)而言,是對(duì)經(jīng)書的注釋。由于這些注釋后來也變成了一種預(yù)言,所以讖和緯也就難以分開,統(tǒng)稱讖緯。
漢代儒學(xué),核心理論是董仲舒的天人感應(yīng)說。天人感應(yīng)說把異常的自然現(xiàn)象說成是上帝對(duì)人行為的反應(yīng),于是判定是對(duì)誰的行為的反應(yīng),判定這種反應(yīng)是批評(píng)還是表揚(yáng),這成為漢代儒者最重要的事業(yè)之一。由于各人的見解不同,甚至受現(xiàn)實(shí)政治和利益的干擾,對(duì)上帝意志的解釋也就往往不同。在這種情況下,人們盼望有一種明確的或比較明確的解釋,以解決他們面臨的重大問題。西漢末年,社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)都達(dá)到了空前嚴(yán)重的程度。要解決這些危機(jī),需要一位圣人出來,挽救時(shí)局,帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)天下太平。人們也迫切希望,上帝能指派這樣一個(gè)人來。于是儒者們或直接預(yù)言,或者借注釋儒經(jīng)假托神靈說出預(yù)言。這些預(yù)言經(jīng)過整理,形成書,就是讖緯書。
讖緯的核心,是指出該由誰來做皇帝。當(dāng)時(shí)一個(gè)叫王莽的,掌握著權(quán)力,又用自己的行為取得了朝野上下的普遍擁護(hù),于是就有人造了讖言說,上帝讓王莽做皇帝。借助讖言,王莽果然做了皇帝。但是王莽由于政治失誤,不僅未能挽救危機(jī),反而加重了混亂。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,一個(gè)叫劉秀的取得了最后勝利,于是就有人根據(jù)讖緯書,說上面的許多預(yù)言,都是說該由劉秀做皇帝。東漢以后的三國魏晉南北朝時(shí)期,皇帝們一般都要根據(jù)讖緯,證明自己做皇帝的合理性。同時(shí),也有人利用讖緯,說自己該做皇帝,給執(zhí)政者造成麻煩。于是執(zhí)政者開始禁止讖緯書,隋代、唐代,對(duì)讖緯的禁止更加嚴(yán)厲。唐代以后,讖緯書基本上被禁絕了,今天只能從各種古代書籍中看到只言片語。
漢代最重要的讖書是《河圖》九部、《洛書》六部,內(nèi)容據(jù)說是從上古黃帝開始,歷代英明的君主所接受的上帝任命的預(yù)言。它們的緯書有30部,內(nèi)容據(jù)說是歷代圣人對(duì)上帝預(yù)言的解說。其他儒經(jīng),每部經(jīng)都有自己的緯書,經(jīng)過整理,由國家認(rèn)定的有36部,合計(jì)有81部。
來源:8部“知道點(diǎn)”叢書
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